مسائل نحوية في بيان بدل التفصيل / لغة عربية

قد يكون المُبْدَل منه : اسم استفهام ( ويسمى المُضَمَّن معنى الهمزة : الاستفهام ) وقد يكون اسم شرط ( ويسمى المضمنُ معنى الشرط (إنْ ) ، فإذا اقتضى الأمر بدلا يُفْصَلُ ذلك المضمون المعنوي المجْمَل ، ظهر في الحالة الأولى مع البدل حرف الاستفهام :( الهمزة ) ، وفي الحالة الثانية حرف الشرط (إنْ) ليوافق البدل المُبْدل منه في تأدية المعنى ، بشرط ألا يظهر حرف الاستفهام ولا حرف الشرط مع المُبْدل منه ......

والاستفهام الذي يتضمنه المتبوع قد يكون عن الكمية أي عن عدد وما يتصل بالعدد من المقادير ، أو عن الذات ؛ أو عن معنى من المعاني .

الأمثلة : للاستفهام عن الكمية كأن نقول مثلا : كَمْ كُتُبُكَ؟ أَمائةً أم مائتان ؟ ، فمائة بدل من كم ،بدل تفصيل للمعنى العدديّ ...... ومثال الاستفهام عن الذات : مَنْ شارَكْتَ ؟ أكاملا شاركت أم منصورا ؟( فكاملا ) بدل تفصيل من كلمة ( مَنْ ) ..... ومثال الاستفهام عن المعنى : : ما تقرأ ؟ أجيدا أم رديئا ؟ فجيداً بدل تفصيل من :( ما ) .... وإنما تضمَّنَ البدل الهمزة الاستفهامية ليوافق متبوعه الذي هو اسم يتضمن معنى همزة الاستفهام الحرفية ، فلا تجيء الهمزة في مثل : هل أحد جاءك ؛ محمد أو عليّ ، بسبب التصريح بحرف الاستفهام . والشرط الذي يتضمنه المتبوع قد يكون للعاقل أو غيره ، وللزمان ، أو المكان . ... فمثال الشرط للعاقل : مَنْ يجاملني ـ إن صديق وأنْ عدو ـ أجاملُهُ ، فكلمة صديق بدل تفصيل من كلمة ( مَنْ ) الشرطية .. وإن الشرطية  الظاهرة في الكلام ليس لها من شرط إلا اسمه ، فلا يجزم ، ولا تعمل  شيئا ، وأنما تفيدُ مجرد التفصيل ، ولذا تسمى ( إنْ التفصيلية ) .... ومثال الشرط لغير العاقل : ما تقرأ ـ إنْ جيداً وأن رديئا ـ تتاثرْ به نفسُك . فكلمة ( جيداً ) بدل من كلمة ( ما ) و (إنْ) المذكورة في الجملة لا أثرَ لها إلا في إفادة التفصيل ، كما سبق ... ومثال الشرط الدالّ على الزمان : متى نرُرْني ـ أنْ غدا و أن بعد غدٍ ـ أَسْعَدُْ بلقائك ... فكلمة (غداً ) بدل من ( متى ) ، وكلمة (إن) للتفصيل ... ومثال الشرط الدَّالّ على المكان : حيثما تجلس ـ إن فوق الكرسيِّ وإنْ فوق الأريكةِ ـ تجدْ راحة... فكلمة ( فوق ) بدل من : حيثُما ، وكلمة (إن) للتفصيل ... وإنما قُرِنَ البدلُ في كل ما سبق بالحرف : (إن) ليكون موافقا لاسم الشرط المتبوع الذي يتضمن معنى هذا الحرف من غير أن يُذْكَر صريحا .... وعبر عن هذا ابن مالك في ألفيته فقال : 

وَبَدَلُ المُضَمَّنِ الهمز يَلِي *** همزا كمن ذا . أسعيدٌ أم علي ......أي أن البدل من المضمن همزة الاستفهام لابد أن تسبقه الهمزة كالمثال الذي ساقه ابن مالك في الألفية .

=====================================================

ولنا إن شاء الله في مساهمة تالية وقفة تفصيل عن : ( بدل الفعل من الفعل ، والجملة من الجملة ) وأمثلتهما في الكلام العربي.

======

المصدر / كتاب النحو الوافي لمؤلفه : عباس حسن .. رحمه الله . ( المسألة 125 ، و 126 ) باختصار بسيط .

 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ...
قراءة المزيد

صـورة بــلاغية !!

قال الشاعر السرى الرَفّاء وكان في صباه يرفو ، ويطَرِّزُ ، بِدُكَّانٍ بالموصل في العراق ، وكان متعلقا بالأدب ، يَنْظِمُ الشعرَ حتى أجادهُ ، وافتَنَّ بالتشبيهِ والوصفِ ، ومن ملامح ذلك  تلك الصورة البلاغية التي جاءت في أحجيةٍ ( أي لغز شعري ) يقول فيها : مفتولةٌ مجْدولةٌ  = تحكي لنا قدَّ الأسَل كأنها عُمْرُ الفتى = والنار فيها كالأجل ومعنى ( قَدَّ الأسل) : اعتدال الرمح  فهو يصفها مجدولة القوام ، كأنها الرماح الملساء في استقامتها  في تشبيه رائع  الموصوفة فيه هي المشبه ، وقد الأسل ( المشبه به ) وأداة التشبيه الفعل (تحكي ) ثم يتابع الوصف في الصورة البلاغية الجميلة ، في البيت الثاني  فالهاء في ( كأنها ) تعود على المشبه نفسه ، وعمرُ الفتى ( هو المشبه به ) والأداة في أول الصورة التشبيهية ( كأن ) ثم عطف صورة ثالثة ، وهي جزء من المشبه ( النار ) حيث يربطها بالمشيه في قوله ( فيها )  ويجعل النار ( مشبها ) في صورة مركبة متداخلة ، ويأتي بالمشبه به للنار في كلمة ( الأجل ) أي العمر ، بينما الأداة  هي ( الكاف) في ( كالأجل ) . فما...
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ...
قراءة المزيد