غذاء الفكر وبقاء الذكر

يوم سعيد ؛ نستقبلكم فيه بمجموعة مفيدة من النصائح والتوجيهات ، قبل أن نودعكم في المساء ب ( إلى اللقاء من جديد في صباح الثلاثاء أول سبتمبر 2026 م ):  ** من الحكمة : ( الأخذ بالأسباب ). ** نصيحة مفيدة : (  لا تن ظر إلى ما في يد غيرك ).   ** القناعة والرضا : ( اليسير في بيتك خيرٌ مِنَ الكثير عند غيركَ ) ** تعلم من الخبرة : ( ليس لِمُعْجَبٍ بنفسِهِ رأيٌ ، ولا لِمُتَكَبِّرٍ صَدِيقٌ ) نلقاكم على خير وصحةٍ وسعادة وأمل في الله بسلامة العيش في هذه الحياة لجميع المُخْلَصِين من عباد الله سبحانه وتعالى . ( المُخْلَصِين بهدي الله لهم ، والمُخْلِصين بأنفسهم بنية صادقة لأنفسهم في الحياة الدنيا )

أهلا بقرائي الأعزاء ؛ قبل أن أقول لكم الليلة ( إلى اللقاء إلى الغد إن شاء الله ) الحياة مليئة بالمشكلات التي لا تحل إلا بالصبر والتعاون البناء ، فالأسرة تحتاج إلى الكبار فيها من الآباء والأجداد إن كانوا ما زالوا على  قيد الحياة ، وذلك للاستفادة من خبراتهم الكبيرة في مواجهة متطلبات الاستعانة بالله والتوكل عليه بالإيمان والعلم والتجارب السابقة لديهم . مع أبنائهم وبناتهم وأحفادهم منهم  من أجل ذلك فهم أصدق وأفضل الناس عندما ينصحون أو يوجهون الأبناء والأحفاد بالمودة والمحبة القلبية الخالصة لوجه الله . توقفت عن تسجيل مساهمة علمية في تخصصي من أجل الوقوف بجانب ابني الذي حضر إلينا في مصر بعد غيبة طويلة اشتقنا إليه وإلى أسرته فيها . وبإذن الله ييسرها لنا الله غدا إن أعاننا الله عليها . فجئت لأحييكم ولأقول لكم : كونوا أقرب الناس إلى أحبائكم وأهليكم لتقوية العلاقات الأسرية وصلة الأرحام قدر استطاعتكم .لوجه الله تعالى . وشكرا   https://www.instagram.com/reel/DcOF7kTMnkl/

من كتاب يتضمن     التنبيه على أهم الغلطات اللغوية الدائرة في ألسنة بعض الخطباء والكتب قدمها مؤلفها ( أسعد خليل داغر ) بقوله شعرا :     يا معشر الكُّتَّاب تَذْكِرتي لكم &&& تَجِدُونها بيدِ الولاءِ مُسَطَّرة  أصلحتُ فيها ما عثُرتُ عليه من &&& غلطاتنا اللغويةِ المُتَكَرِّرَة وعرضْتُ إصلاحي عليكم راجيا &&& أن تقْبَلُوهُ على سبيلِ التَّذكرة. من أمثلةِ تلك الأخطاء والتصويبات التي أراها مثل : مما يخطئون في استعماله بحُجَّةِ الصواب كلمة ( ثمان ٍ ) مؤنث ( ثمانية )، فيمنعونها من الصرف متوهمين أنها مجموعة أنها مجموعة على صيغة الجمع الأقصى ، ويقولون : فكانت المعلقات ثمانيَ ، والصواب : ثمانياً لأنها اسم مفرد وليست جمعاً سواءٌ صحَّ أنها منسوبة إلى الثمن مثل يمانٍ نسبة إلى اليمن أم لم يصح .  * ويقولون ( هو عَدُوِّي اللدُود ) وهو ( مِنْ أَلَدِّ أعدائي ) فيستعملون اللدود بمعنى الشديد العداوة . والمنقول عن العرب ( خصْمٌ لدود ) أي شديد الخصومة ، من الفعل ( لَجّدَّهُ أيْ خَصَمَهُ أو شدد خصومته فهو لَدٌّ وَلادٌّ ولدود ... أما العدو ...

  سؤالٌ : إذا اجتمعَ لِشَخْصٍ ؛( اسمُ ، وكُنْيَةٌ ، ولقبٌ  ) فما الذي يتقدمُ منها ؟ وجوابهُ : مثال ذلك / يجبُ أن نعرفَ أولا أن الكُنْيَةَ هي كل ما تصدر ( أي بدأ ) بأب أو أم مثل : ( أبو بكر ) و ( أم عمرو ) ، واللقبُ ) هو : ما أشعرَ بِمَدْحٍ أو ذَمٍ نَحو : ( زينُ العابدين ) و ( وَجْهُ النَّكَدِ ) فإذا اجتمع لشخصٍ ( اسم ولقب ) وَجَبَ تقَدُّمُ الاسم على اللقب نقول :  (عليٌّ زين العابدين). وإذا اجتمعَ لشخصٍ ( اسم ، ولقبٌ ، وكُنيةٌ ) تقدَّمَ الاسم على اللقب ،أما الكنيةُ فَيَجُوزُ تقدمها عليهما ، كما يجوز توسطها بينهما فتقول : ( أبو الحسن علي زين العابدين ) بتقدم الكُنية عليهما ، وتقدم الاسم على اللقب . ونقولُ : ( عليّ أبو الحسن زينُ العابدين ) بتوَسُّطِ الكُنية بين الاسم واللقب   

 التعاون على فعل الخير ( إصلاح ) و ( إرشاد ) و ( تواصل طيب ) . والأجر والثواب من رزق الله ونعمته على أوليائه ومَنْ آتاهم اللهم من لدنه علما وحكمة . (  وهذا ينطبق على الذين آمنوا وأطاعوا الله ولم يشركوا به شيئا  ، وابتعدوا عن معصيته يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم على لسان خليله إبراهيم عليه بعد أن دعا الله معترفا بألوهيته وحده لا شريك له فقال : (.......... وأنا أول المسلمين )  وعلى نبينا حبيب الله  و مصطفاه ) دعا كذلك بأنه على ملته ( .... حنيفا مسلما ) وقد كان محمد صلى الله عليه وسلم من نسل إسماعيل بن إبراهيم عليهم جميعا مع رسل الله الصلاة والسلام  ، فناداه الله وأسرى به وجمعه إماما برسله السابقين لأنه خاتم الأنبياء والمرسلين  ، وأوحى إليه مع الذين آمنوا بالقلب والروح والإخلاص بعد أن دعاهم إلى عبادته وإسلام الأمر إليه ، مع التوكل والعمل فكانوا من عباده المختارين للدعوة إلى ما يرضي الله ويرفعهم ويزيدهم  برؤيته يوم القيامة فكل العباد المؤمنين هم وسط الأمم التي خلقها الله في السماء والإرض  ، حين ساروا على منهجه ومنهج رسوله محمد صلى الله عليه و...

  نصائح غالية : 1- قبل أن أودعُكم الليلة أنصح الجميع وأنا أولهم أولى بالنصيحة بقولي :(( الجميعُ يفكر في تغيير العالم ، ولكن لاأحد يفكر في تغيير نفسه إلا الذي يرجع إلى ربه قبل أن يندم .) 2- أرفعُ الناس قدراً مَنْ لا يرى قدره ، وأكثُرُهم فضلاً من لا يرى فضْلَهُ . 3- من أقوال أبي بكر الصديق رضي الله عنه : ازْرَعْ جميلاً و لو في غيرِ مَوضِعِهِ && فلا يضيع جميلاً أينما زُرِعا . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .  

يتغير معنى ( أي ) بتغير ضبط بِنْيَتِها ، فلها على سبيل المثال وجهان :  1- (أَيْ ) بفتح الهمزة وسكون الياء ( حرف نداء أو أداة نداء ) نقول : أَيْ محمدُ هل ذاكرتَ درسكَ ؟) بمعنى يامحمد وهي أداةٌ مبنية على السكون . 2- ( أي ) حرف تفسير : نحو ( عندي عَسْجَد أَيْ ذهبٌ ) وهي مبنية على السكون أيضا ، ونحو : ( غَضَنْفَرٌ أَيْ أسَدٌ )ويعرب ما بعدها عطف بيان على ما قبلها أو بدل منه . أما ( إِيْ بكسر الهمزة وسكون الياء فهي حرفُ جواب بمعنى : نعم . فقد تقع بعد الاستفهام نحو :( ويستنبئونك، أَحَقٌ هو ؟ قل : إِيْ وربي إنه لَحَق) ، وتقع قبل القسم نحو : إِيْ والله . وهي حرف مبني على السكون .   أَمَّا ( أَيّ ) بفتح الهمزة وتشديد الياء فحسب سياقها في الجملة لها سِتَّة أوجُهٍ  هي : 1- ا سم  استفهام أو ( أداة ):  نحو : قوله تعالى (( فبأيِّ حديث بعده يؤمنون ؟)) أي مجرور بالباء وعلامة الجر ( الكسرة )  . 2- اسم شرط  نحو :  ( أيَّ طالبٍ تُكْرِم أُكْرِم ) أي اسم موصول مفعول به مقدم منصو ب بالفتحةِ . 3- اسم موصول نحو :   ( لَنَنْزَعَنَّ من كل شيعةٍ أَيُّهم أشدُّ على الرحمن...