من وحي شم النسيم

في جنينة المنتزه :
زجلية
=====
يا منتزه يا جامع الأحباب , في يوم جميل
الربيع بيفرش خضرته ,جاي لنا من أحلى نيل
نيل المحروسة مصر اللي شعبها شعب أصيل
زهوره متشكلة من كل لون يشرح القلب العليل
وعندليب وعصافير تزغرد فوق غصن أخضر يميل
والشمس طاله علينا والبحر مكسي بشعر أصفر طويل
تعالوا شموا عندنا أجمل نسيم من الصبح حتى الأصيل
وانسوا همومكم وافرحوا الهم ان ما اتنسي يبقى تقيل
وافرشوا الأرض وجهزوا الفسيخ والبصل في ظل ظليل
وشوفوا الناس حواليكم بتضحك ضحكة عذبة سلسبيل
قالوا لأعمالهم ولبيوتهم اليوم اجازة خلونا منكم نستقيل
=======
أطفال بتلعب كورة وعماله تجري فرحانه
والبيض ملون في ايديهم والشمس سلطانه
والأهل منهم بيقزقز لب , واللي بيغني زي فنانه
فينك يا زمان لما كنا نشتري حمص وملانه
جينا نجدد حياتنا , واولادنا قالوا العبوا معانا
وبلاش ( دنشنه) اللي بيوتنا منها مليانه
( فسوا ) دماغكم يوم , وخلوا ودانكم سمعانا
( طنش ) يابابا , وانت ياماما ( كبرى )
واوعي تقولي اليوم آه يا تعبانه
=======
بنات عرايس لابسة ربيعي بتنط الحبل وتهيص
بتشم عطر الورود في الجنينه قبل ما تفيص
ويملاها ريحة البصل والفسيخ بعد ما اتمصمص
والناس بجهل رموه على الخضرة وله مكان متخصص
شفت واحد قاعد عمال بيصرخ آه بطني بتمغص
لاقام يصلي ولا اتمشى والأكل في كرشه مترصص
وده راجل مسترخي بيقرأ في جرايده ويبصبص
أرجوكم عيب كده !! دا عدونا بينا متربص
شم النسيم عيدفرعوني فيه عادات غريبة اتفحص
أما الربيع أيام من عمرنا حلوة أوعى تفكر انها تخلص .
========
__________________

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد