غارة اسرائيلية ومشاعر انسانية


يوم الخميس الموافق الحادي والعشرين من صفر 1429 هجرية الموافق 28 من فبراير ميلادية .
=========================
غارة اجرامية قامت بها قوات العدو الصهيوني الاسرائيلية .
طائرا ت(f 16 ) هجمت هجمة وحشية على قطاع غزة الفلسطيني , وألقت بقنابلها وصواريخها , المحرمة دوليا , على القطاع مما أدى الى استشهاد (9) تسعة أطفال أبرياء مدنيين بنيران وقذائف هذه الغارة اللانسانية , في مجزرة بشعة ضمن ( 33) شهيدا من كتائب شهداء الأقصى . على مرأى ومسمع , من العالم العربي والاسلامي , والأمم المتحدة , ودول العالم أجمع .
والغريب أن أحدا لم يحرك ساكنا جديدا غير الاستنكار والشجب .
ولقد بررالمجرمون الصهاينة غارتهم القذرة , بانطلاق صواريخ من قطاع غزة , أدت الى قتل اسرائيلي , واصابة طفل بجروح , في قرية ( حيدروت ) الاستيطانية الغير شرعية , ونقلت شاشات القنوات الفضائية , بشاعة الغارة الاسرائيلية , والأطباء وهم يهرولون حاملين الأطفال وهم ينذفون الدماء شهداء أو بهم رمق حياة الى غرف العمليات .
وكان ضمن الشهداء : طفلة مصرية كانت وسط أرضها وأهلها على الحدود تلعب وتلهو , وكأن الغارة تعطي اشارة للفلسطينيين أن مصر لاتستطيع أن تفعل شيئا , وأنهم يقتلون أطفالا للمصريين أيضا بكل جرأة ولا انسانية .
وقد أثارت هذه الغارة كل القلوب , وحركت في كوامن المشاعر الأليمة , والأحزان الدفينة , والغضب الجامح للقلم الصارخ فعبرت عن ذلك
=============
هذه خواطري ليلتها :
يهود بنو صهيون المجرمين كلاب مسعورة
لازم يشوف العالم جرايمهم بأوضح صورة
وتتنصب لهم محاكم وأفران زي زمان مشهورة
محارق تيبدهم ويتحرر بعدها شعوب مقهورة
اليوم قريب يا وطن . وفلسطين تعود منصورة
======================
ان كان سكات العالم خوف . حماس ما بتخافشي
والأقصى دول أبطال . مين اللي ف العالم ما يعرفشي
هزوا كيان صهيون . وتراب بلادهم عمره ما بيهونشي
فينك يا ياسين. يابو عمار.يا برغوتي .. وما أعرفشي
كام ألف شهيد منهم بكى عليهم من الوجع رمشي
========================
شيوخ ونسوان وأطفال مزقهم الدمار تمزيق
والعالم بيتفرج على جرايم كلاب بقلب صفيق
وشايف بعينه مآسي وبيوت دمرها ألف حريق
آه من الضمير النايم نوم حتى عند الصديق
حاصروك ياغزة الشجعان وقالوا كلام تلفيق
ازاي يكون حق الشعوب ارهاب ؟!! ألديكمو تعليق
يعني اليهود يكذبوا وعايزين من العرب تصديق ؟!!!!!!!!
====================
عايزين جموع من الأحرار يقفوا ضدهم كفريق .

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد