مســـــابقة المولد النبــــوي الشريف 1439 هجرية (1)


أسئلة مسابقة المولد النبوي الشريف 1439هجرية 
السؤال الأول :
كم مرةً حَجَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واعتمر مع تحديد زمن كلِّ حجاته وعمراته ؟
السؤال الثاني :
ما هي الخمس التي أعطاها الله تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، ولم يُعْطِها لنبيٍّ قبلهُ ؟
السؤال الثالث:
لماذا أطلق على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، أسماء ( الماحي ، والعاقب ، والحاشر ) ؟
السؤال الرابع :
مَنْ اليهوديةُ التي حاولت قتل النبي صلى الله عليه وسلم بالسم :
( زينب بنت خناس ) أم ( زينب بنت الحارث ) أم ( زينب بنت نبيط) اختر الاسم الصحيح منهن .
السؤال الخامس :
من جد النبي صلى الله عليه وسلم الملقب بقريش وإليه تنتسب قبيلته ؟
السؤال السادس :
اكتب رقم آية من كتاب الله تعالى واسم السورة التي وردت فيها 
تبين أن إرسال محمد صلى الله عليه وسلم برسالة الإسلام لأنه يحرص على رحمة المؤمنين والرأفة بهم من عقاب الله تعالى لمن لا يؤمن به 

السؤال السابع :
من كريم الصفات التي تحلى بها صاحب الذكرى العطرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم صفتان مشهورتان عُرِفَ بهما حتى قبل بعثته النبوية الطاهرة .
اكتب اسم هاتين الصفتين لنتحلى بهما أسوة برسولنا صلى الله عليه وسلم .
السؤال الثامن : ( مستحدث )
لخص رسول الله صلى الله عليه وسلم موضحا للمؤمنين في رسالته السامية التي جاء بها من الحق سبحانه وتعالى
ما بُنِيَ عليه الإسلام من فرائض على قومه ؛ في حديث شريف قصير متفق عليه ؛
وورد فيه تأكيد فرضية الزكاة عن ابن عمر رضي الله عنه تصديقا لقوله تعالى : 
( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ) 
* اكتب نص هذا الحديث الشريف كما رواه الراوي رضي الله عنه
* اكتب القواعد الأساسية التي بني عليها الإسلام باختصار من هذا الحديث الشريف .
السؤال التاسع :
جاء في تهذيب سيرة ابن هشام أنه حدثت بيعة العقبة الأولى بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين رجال من الأوس والخزرج بعد البعثة .
متى كانت تلك البيعة ؟
وكم عدد الرجال الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ؟
السؤال العاشر :
في غزوة بدر الكبرى وقف رجل من مشركي قريش  مهددا  رسول الله صلى الله عليه وسلم 
يقول: ( أي محمد لا نَجَوْتُ إنْ نَجَوْتَ).

من هذا الرجل المشرك لعنه الله ؟ وماذا كان مصيره ؟

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد