تمهيد مسابقة ( مولد الهدى ) لعام 1437هجرية


تمهيد لمسابقة مولد الهدى 1437 هجرية

بدأنا منذ  عام سابق طرح مسابقة دينية بمناسبة مولد الهادي البشير ؛سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في عدد من المواقع على الشبكة العنكبوتية ، ونود أن نلقي الضوء على المسابقة الجديدة للراغبين في المشاركة معنا بمتابعة أسئلتها ومحاولة الإجابة عنها

 لنكتسب سلوكا نبويا من سيرته صلى الله عليه وسلم ،

 وثقافة معرفية دينية مما تطرحه الأسئلة

 وتعودا على البحث عن الحقيقة في إجابتها موثقة من كتب السنة والتفسير

 ؛ حيث ترتبط معظم الأسئلة بآيات من كتاب الحق سبحانه وتعالى ( القرآن الكريم ) منهج المسلمين الذي أرسل به محمد صلى الله عليه وسلم ليصلح حياتنا ، ويسعدنا في آخرتنا بفضل اتباع الكتاب والسنة

وسوف نربط الأسئلة بما ورد عنه صلى الله عليه وسلم بسورة البقرة فقط من كتاب الله تعالى

فسيرته العطرة يعجز الإنسان عن الإلمام بكل جوابنها من أخلاقه ، ومعاملاته ، ودعوته إلى الله تعالى ، وسيرته العطرة مع أهله ، وصفاته التي عُرِف بها بين أصحابه وأعدائه وغيرهم ، ويقف القلم عاجزا أمام حصرها.

و تأتي صيغ بعض الأسئلة في المسابقة تطلب إجابة واحدة من المشارك في التسابق

أو اختيار من متعدد تبسيطا للمشارك الكريم للوصول إلى الإجابة الصحيحة ، بعد التأكد منها

أو متعلقة بحديث يطرحه السؤال ،

 أو آية تتعلق بمحمد صلى الله عليه وسلم ،

 أو بسلوك تربوي هادف قام به في سنته الشريفة  

فالسنة كما نعرف ؛ فما ورد عنه من أحاديث تسمى قولية ،أو تصرفات سلوكية وتسمى سنة  فعلية ،

أو رؤية أو سماع قول من صحابته أو عمل قاموا به وأقرهم عليه وتسمى سنة تقريرية

ويطلب من المشارك أن يجمع إجابات الأسئلة التي تنشر يوميا

حتى تنتهي المسابقة في آخر شهر ربيع الأول الذي ولد فيه رحمة العالمين محمد صلى الله عليه وسلم   

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد