غذاء الفكر وبقاء الذكر

شخص ما دعاك لحضور جلسة صلح وحل مشكلة لديه ؟ بينه وبين خصمه وكان للمشكلة طرفان ، طرف يتعلق بهذا الشخص وأمه ،والطرف الثاني بين أخته وزوجها خصمه،وحضر خصمه وفريقه ، وحضر هذا الشخص ومعه مُحَكِّم أو ( مُرضٍ ) ومعه فريقه ، ولم يحضر محكم الخصم وارتضوا الالتزام برأي المحكم الذي حضر لأنهم يعرفونه وعدله ،وبدأت الجلسة في مسجد بعيدا عن البيوت بين العصر والمغرب ، وطلب المحكم من جميع الحضور الخروج من المسجد أو الصمت وعدم التدخل أثناء الجلسة ، واختارني هذا الشخص كمندوب عن فريقه ، واختار الخصم عمه أيضا كمندوب عن فريقه ، وطلب المحكم حضور أطراف النزاع الأول ( الخصم و زوجته ؛ أخت هذا الشخص ). ونحن كشهود على أقوال كل متحدث . وانتهت الجلسة بالصلح بين الزوج زوجته بالشروط التي حكم بها المحكم ، وأجل حلَّ النزاع بين هذا الشخص وأمه بعد سماع أقوال الحضور إلى وقت آخر للبت فيه . وهذا ما أغضب هذا الشخص وأمه اللذان كانا قد طلبا من المرضي الذي أحضراه أن يحل المشكلة كلها وأثاره ضدي أنا ؛ لماذا لم تؤيد كلامي بطلب محضر تحقيق ؟! وأخذ يرفع صوته في الشارع مع أمه بأن حضوري أفسد ما كانا ينتظراه من

 مقدمة توضيحية لشخصية الإمام عليٍّ بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه 1- ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم  ولم يسجد لصنم في الجاهلية ؛ فيقال رضي الله عنه وكرم الله وجهه 2- وأول من أسلم من الصبيان برسالة الإسلام التي نزلت على المصطفى صلى الله عليه وسلم ، وزوج ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها ،  3- وهو من بات في فراش النبي ليلة حصار الكفار لبيته يوم هجرته إلى المدينة ومن أمره الرسول أن يرد الأمانات التي كان الناس يضعونها عند محمد صلى الله عليه وسلم لأمانته وصدقه ،  4- وهو الذي بارز المشرك الكافر عمرو بن وُدّ العامري في غزوة الخندق ، لما تحدى المسلمين قائلا من يبارز ولم يخرج له أحد ، فقال عليٌّ : أنا له يا رسول الله !! لشجاعته وإقدامه ، فقال له اسكت إنه عمرو بن ودّ. ، ثم كرر طلبه لمبارته : فقال أنا له وإن كان عَمرًا ثم بارزه فقتله ، فكبر المسلمون ، وبعدها تحقق النصر للمسلمين في اليوم الثالث من شوال سنة 5 هجرية  5- وهو الخليفة الراشد الرابع بعد الصديق والفاروق وعثمان بن عفان ، رضي الله عنهم جميعا ، وهو والد سبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابنته فاطمة ( الحسن والحسين

حدد الإسلام في منهجه العادل القويم ؛ في الكتاب والسنة النبوية الشريفة  أصول التقاضي بين الخصوم  أمام القاضي المسلم العادل ، ومما ورد عن ذلك : ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه أتاه آتٍ فقال له : يا رسول الله إن فلانا أخذ مالي ،ومنعني حقي ، أو قال : وجحدني حقي أو كلام هذا معناه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أعندك بيَّنَة؟ قال : لا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فيمينهُ  قال : يا رسول الله إذًا يحلفُ ويذهبُ مالي ؟!! قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس لكَ إلا ذلكَ وهذا ما قرره القانون الوضعي الإسلامي بناء على حديث الرسول عليه الصلاة والسلام وهو البند الذي بقول : ( البيِّنةُ على منْ ادعى ، واليمين على من أنكر ) ====================== وورد من كتاب ( القضاء في الإسلام ) للدكتور عطية مصطفى مشرَّفة   هذا الأنموذج القضائي  الإسلامي  العادل  : ( قُضِيَ على رجلٍ فرَّ من رجلٍ يريدُ قَتْلَهُ ) ( فأمسكهُ له آخر حتى أدركهُ فقتلهُ ) ( وكان بقربه رجلٌ ينظر إليهما حتى قتله، وهو يقدر على تخليصهِ من القتل ) ( فقضى القاضي عليهم بالتالي : 1- يقتل القاتل المتعمد

عن فضل العلم والسعي إليه : ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :  قال : ( من سلك طريقا يطلب فيه علما، س هل الله له به طريقا من  طرق الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم وإن العالم ليستغفر له من في السم اوات ومن في الأرض ،  والحيتان في جوف الماء ، وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة  الأنبياء ، وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ، ولكن ورثوا العلم ، فمن أخذ ه أخذ بحظٍ وافرٍ )   ( رواه أبو داوود والترمزي وصححه الألباني ) و جاء عن  الصحابة أن الم سيب روى عن أبي بكر ع ن عون  بن عبد الله قال : ( جاء رجل إلى أبي ذر الغفاري رضي الله عنه فقال : إني أريد  أن أتعلم ، وأخاف أن أضيعه ولا أعمل به . )  قال أبو ذرٍ رضي الله عنه : ( أما إنكَ إن توسدت العلم خير لك من أن تتوسد الجهل ) ثم ذهب إلى أبي الدرداء رضي الله عنه و قال له مثل ذلك   فقال أبو الدرداء رضي الله عنه : ( إن الناس يبعثون على ما ماتوا عليه فيبعث العالم عالما ،  والجاهل جاهلا .) ثم ذهب إلى أبي هريرة رضي الله عنه وقال ل

عن الجود والكرم والسخاء ، والنهي عن الشحِّ والبخل اعلم أن أرفع درجات السَّخاء هو الإيثار ، وهو أن يجود الإنسان بالمال مع الحاجة إليه ، وهذه أخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والسخاء هو بذل ما لا يحتاج إليه لمحتاج أو لغير محتاج. وقد ورد في البخاري ومسلم عن أنه نزل برسول الله ضيف فلم يجد عند أهله شيئا ، فدخل عليه رجل من الأنصار ، فذهب بالضيف إلى أهله ، ثم وضع بين يديه الطعام ، وأمر امرأته بإطفاء السراج ، وجعل يمد يده إلى الطعام كأنه يأكل ، ولا يأكل حتى أكل الضيف الطعام ، فلما أصبح قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد عجب الله من صنيعكم الليلة إلى ضيفكم )       الآية 9 من سورة الحشر     ثناء عليهم   فنزلت فيهم رضي الله عنه       ( ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) عن موسى بن أنس، عن أبيه أعطاه)   قال: "ما سُئل رسول   الله على الإسلام شيئًا إلا   قال: فجاءه رجل فأعطاه غنمًا بين جبليْن،فرجع إلى قومه فقال:  يا قوم أسلموا ؛فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفاقة ) وعن ابن عباس رضي الله عنه قال :  كان رسول الله صلى الله عليه وس

من الصفات المحمودة في المؤمن: ( التواضع وعدم التكبر ) جاء في ذكر حجة الوداع أن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خطب في الناس قال : أيها الناس إن ربكم واحد ، وإن أباكم واحد ألا لا فضل لعربي على عجمي ، ولا لعجمي على عربي ، ولا لأسود على أحمر ، ولا لأحمر على أسود إلا بالتقوى . ألا هل بلغت اللهم فاشهد ) ومن تدبر هذا الحديث الشريف يتضح أن التواضع مبدأ شرعي إسلامي حنيف ، يسوي بين الناس جميعا ؛فكلنا لآدم وآدم من   تراب ، وقد طبق سيدنا   محمد صلى الله عليه وسلم هذا على  نفسه حيث باشر بنفسه في حفر الخندق   و قد روى البراء بن عازب – رضي الله عنه – أنه صلى الله عليه و سلم فعل ذلك حتى اغبر بطنه من التواضع لله تعالى مع قومه من المسلمين المصدقين لرسالته، و تواضعه يتجلى دائما  سواء في الحرب أو في السلم و سنته مليئة بمثل ذلك، وقد علمها صحابته والتابعين من مدرسة النبوة الطاهرة رضوان الله عليهم جميعا وجعلنا منهم يا رب العالمين   فقال صلى الله عليه وسلم   في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر ، لا يدخل الجنة من كان ولا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ) رواه عبد الل