سعادتي بوصول ابني اسلام

سعادة يوم ميلاده .
وسعادة وهو يحبو.
وسعادة وهويفطم .
وسعادة وهو في الحضانة .
وسعادة وهو يلمع في الابتدائي على أقرانه .
وسعادة وهو يتفوق في الاعدادية .
وسعادة لطموحه في السفر لأمريكا لدراسة الثانوية.
وسعادة لانتمائه لمصر وهو في شبابه في أمريكا .
وسعادة حين قرر أن يعود ليكمل دراسته في مصر .
وسعادة يوم تخرجه من كلية الألسن قسم اللغة الانجليزية بتفوق .
وسعادة يوم بحث بنفسه عن عمل وانتقى مايناسبه في صخر .
وسعادة يوم أن وجد بقاءه في صخر يحصر طموحه فتركها .
وسعادة يوم بحث عن جامعة ليكمل دراسته العليا فكانت النرويج .
وسعادة يوم حصل على الماجستير في الصوتيات من هناك .
وسعادة عندما كان يعود في اجازاته ليلتقي بأهله وأصدقائه .
وسعادة يوم بدأ يدرس الدكتوراه ويواصل طموحاته .
وسعادة يوم أن قرر أن يفاجئنا برغبته في الزواج من زميلته .
وسعادة يوم طلب مني أن أساعده في تجهيز بعض الأوراق للزواج .
وسعادة يوم حدد موعد زفافه وأخبرنا به ولم يخف عنا أسراره .
وسعادة يوم قال لنا أن عروسة أسلمت وتتعلم اللغة العربية .
وسعادة يوم أخبرنا بأنه سيكمل جزء من وقت اعداده للدكتوراه بأمريكا .
وسعادة لكل المؤتمرات التي حضرها ونجح في تحقيق أهدافه فيها .
وسعادة يوم أبلغنا أنه دعي لحضور تكريم ( البرادعي ) بجائزة نوبل .
وسعادة يوم أخبرنا بموعد حضوره وأن عروسه ستلحقه بعد فترة .
ما أجمل أن آخذه بين أحضاني ... وأدعو له وأبارك خطواته العصامية .
ماأجمل أن يأتي بعد غياب طويل هفت نفوسنا الى رؤياه جسدا وروحا .
صحيح أننا كنا نشاهد صورته على النت أسبوعيا أو مرتين في الأسبوع .
لكن السعادة الحقيقية يوم يأتي ويسعد بيننا ونسعد به ونفرح لفرحه وعروسه .

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد