التقييم أم التقويم ؟!!

اختلف المقدرون والمراجعون والمشرفون حول ( تقييم , أو تقويم ) الموضوعات المطروحة في المنتديات المختلفة , فالبعض يقول نقيم , والآخرون يرونها نقوم .
فما الصواب اذن ؟!!!
لقد بحثت لكم وتفحصت حتى نفيدكم بالصواب فوجدت الآتي :
في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم , قالوا ( الصحابة ) يارسول الله : لو قومت لنا .؟!فقال : ( الله هو المقوم .) والمعنى : لو سعرت لنا , وهو من قيمة الشيء أي حددت لنا قيمته .
وفي قاموس اللغة المصباح المنير : القيمة .الثمن الذي يقاوم المتاع أي يقوم مقامه .
وفي لسان العرب : قومت السلعة تقويما أي ثمنتها فالقيمة للشيء ثمنه بالتقويم .
والحقيقة أن هناك فارقا بين معنى ( القيمة ومعنى الثمن .) فالقيمة : هي ما يوافق مقدار الشيء ويعادله .
والثمن : هو ما يقع التراضي به مما يكون وفقا له , أو أزيد عليه , أو أنقص منه .
*********
وقد قرأت مقالا للدكتور أمين رضا أستاذ جراحة العظام بكلية طب الاسكندرية في جريدة الأخبار , والدكتور أمين رضا دارس لقواعد اللغات العربية والانجليزية والفرنسية والألمانية .( مضمونه )
فقد ترجم كلمة :( Evaluation )على أنها تقويم , وليست تقييم .
ولكنى لحظت من بين استعمالات ( تقويم )
في مختار الصحاح : اصلاح الشيء . وهي مصدر من قوم وقيم بتشديد حرف الوسط .
وكلمة (Evaluation ) ترجمتها في القاموس العربي أنجليزي الذي عندي وهو ( اكسفورد )تقويم
وهذا المعنى الذي يريده الدكتور رضا لتقدير الأبحاث العلمية لطلابه يوجد في كتب اللغة العربية بمعنى ( التقييم ) وليس : ( التقويم ) .
فالتقويم يقوم به الأستاذ المشرف على الرسالة اذا رغب في التعديل والتصويب والاصلاح قبل تقدير الرسالة لصاحبها بعد الانتهاء منها .يعني اصلاح المعوج وتهذيبه وتوجيهه الى الصواب أو الأصوب .
أما التقييم : فهو تقدير قيمة الرسالة وما تستحقه من الدرجة والمكانة واعطاء صاحبها حقه .
وقد صحح مجمع اللغة العربية استعمال الناس للكلمتين ( تقويم وتقييم ) وقال انهما يستعملان في كتب اللغة للمعنين : الاصلاح والتقدير
وقال المجمع بذلك لأن أصل الكلمتين واحد وهو ( القاف والواو والميم ) والمصدر تقييم أو تقويم .
وقال المجمع بذلك قياسا على قول الناس : ( عيد ) بتشديد الياء . اذا شهدوا العيد , ولم يقولوا :عود الناس . بتشديد الواو . تحاشيا أن يفهم أنها من العادة .
*****************
وأنا أرى أنه من الأفضل التفريق بينهما في الاستخدام : فنجعل التقويم : للاصلاح والتعديل
ونجعل التقييم : لتقدير الشيء واعطائه حقه الذي يقوم مقامه من القيمة فهذا الموضوع مثلا يستحق ( جيد ) أو ( جيد جدا ) أو ( ممتاز ) وهكذا .
وذلك لعدم اللبس والتداخل .
والله أعلى وأعلم .

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد