غذاء الفكر وبقاء الذكر

إجابة السؤال الأول:صدق الشعور حين عبر الشاعر في أبياته بوجدان داخلي وعاطفة قوية نحو أثر التمسك بالأمل في النجاح بشكل خيالي في تحقيق ما يريد ، وهذا الأثر بارز في قوله في أول الأبيات وأخرها ــ من سراجي الضئيل أستمد البصر . إجابة السؤال الثاني : الصورة البلاغية في قول الشاعر / النهار انتحر هي / استعارة مكنية حيث شبه النهار بإنسان وحذف المشبه به وهو الإنسان وأتى بصفة من صفاته وفعل من أفعاله وهي الانتحار بمجيء الليل وظلمته والانتحار دليل الفشل في التغلب على مشكلة النهار فالشمس ما تلبث أن تشرق في الصباح. إجابة السؤال الثالث :تجربة الشاعر واقعية خيالية معا ؛ فهناك بعض الناس إذا واجهتهم المشكلات يصابون باليأس وفقدان الأمل ولكن الشاعر وأمثاله يتمسكون بقوة الشعور بأن الأمل باق ولو كان ضعيفا كالسراج الضئيل ، فيتحقق لهم الأمل بالنجاح في النهاية ،وجانب الخيال ينجح إذا كانت لصاحبة الحجة والدليل العملي المقنع بصدقه . إجابة السؤال الرابع :الهدف النبيل ضرورة التفاؤل وعدم اليأس فلكل شيء أسباب يجب اتخاذ أفضلها للوصول للغاية.

استكمالا للموضوع السابق والأبيات التي اختتم بها نضع بعض أبيات النص الأخير في المساهمة ونضع عليها أسئلة للطلاب الدارسين وكيف يجيبون عنها : يقول الشاعر : مِن سِراجي الضئيل **أستَمِدُّ البَصر *** كلما الليل طال **والظلامُ انتشر ***وإذا الفجر مات ** والنهار انتحر ***فاختفي يا نجوم **وانطفئ ياقمر من سرجي الضئيل ** أستمد البصر !! السؤال الأول : الصدق الشعوري أساس التجربة الشعرية أيا كان موضوعها . بين أثره في هذه الأبيات ...السؤال الثاني: عيِّن نوع الصور البلاغية في قول الشاعر :( النهار انتحر ) السؤال الثالث : اختر الإجابة الصحيحة مما يأتي / التجربة في الأبيات : واقعية ـــ خيالية ــ هما معا ؟!مع التعليل مبينا متى تكون الخيالية ناجحة ؟ السؤال الرابع : ما الهدف النبيل الذي يرمي إليه الشاعر من وراء أبياته الشعرية المذكورة في السؤال ؟ نترك لكم فترة للتفكير في الإجابة الصحيحة ثم نلحقكم بها في مساهمة قادمة بإذن الله .

يعتبر عنصر الوجدان في التجربة الشعرية من العناصر المهمة لتذوق النصر والإحساس بمضمونه من أعماق المؤلف والمستمع والقاريء للقصيدة الشعرية العربية ، والوجدان هو الشعور الداخلي النفسي لمحب الشعر ومتقن فنه ، ويطلق عليه أيضا اسم ( العاطفة ) كما أسميته بالعنوان الشعور بمختلف مفاهيمه النفسية والشاعرية بتسلسل نص القصيدة المترابطة وأبياتها . وهو انفعال نابع من القلب والإحساس الداخلي للأديب الناجح بالموقف الذي يعبر عنه في صدق بلا تقليد لغيره من الشعراء ولا تزييف لواقع شعوره الحقيقي بمؤثر التجربة الشعرية التي اختارها لقصيدته ؛ بل يكون أمينا في نقل مشاعره والتعبير عنها بدقة وجودة ومهارة فيكون صدقه دافعا بتجربته من الذاتية إلى العالمية والإنسانية وذلك أساس نجاح روح التجربة وعمق معناها المؤثر مهما كان موضوعها ؛ ومن هنا يختلف الشعراء في درجات فنهم حسب أساليبهم ومشاعرهم في صدق العاطفة وجلال الموضوع فتسمو وترتفع قيمتها الأدبية . ومن نماذج تلك القصائد على سبيل المثال لا الحصر كل ما عانى فيه الشعراء في تأليفها فكرة خيالية هادفة بعيدا عن الواقع للانتقال لحياة أفضل كما فعل الشاعر جبران خليل جبران في قصيدته

أخرج منديلا من جيبه و هو على ظهر الحصان و مسح العرق الذي كان يتصبب بغزارة على جبينه, فالحر شديد و الصعود إلى الجبل شاق. اليوم أحد و المستوصف مغلق, وقد اغتنم الحكيم الفرصةَ ليطمئن على الفلاقة في الجبل بعد أن غادره من أسبوع. ليس من عادته أن يبقى كل هذه المدة دون الصعود إلى الجبل لكنه كان منهك القوى بعد الحادثة التي تعرض لها في معركة الجبل الضارية¸ وزاده انشغالا اختفاء خديجة و ما حصل للعائلة من ارتباك و حيرة. ترجل سي الطاهر و دخل المغارة مكمن الفلاقة و فاجأه الصمت المخيم عليها. تقدم خطوات ليكتشف أن المغارة خالية و أن لا شيء هناك سوى بقايا رماد و بعض أعواد حطب. تسارعت دقات قلبه وهو يرى دما على التراب في الجهة العميقة من المغارة. انحنى يستطلع الأمر و مسك التراب الذي اختلط بالدم و اغرورقت عيناه بالدموع. فالدم كثير وجاف. يبدو أن أحداثا رهيبة جدّت من أيام. ماذا حصل يا ترى؟ أين أصدقاؤه الفلاقة؟ كيف حدث هذا؟ وكيف اختفوا بهده السرعة؟ أو ربما , لا سمح الله, استشهدوا هنا و هذه الدماء شاهدة على ذلك؟ يا الله, و دون أن يشعر سقط على الأرض ماسكا رأسه بين يديه. انقبض قلبه و شعر بضيق كبير و حزن شديد. هو

الجزء التاسع عشر خرجت غالية على صوت سي الطاهر الذي بادرها بقوله: —"الأمر أخطر مما كنا نتصور ! تعالي معي". أردفها على الحصان و انطلق مسرعا لا يعرف له وجهة. أين يبحث عن خديجة؟ ولأول مرة أحسّ بالضعف و العجز و هو القوي الذي لا يهاب رصاص الاحتلال. —"لا أفهم لماذا تجوب الجبال هكذا؟ هل تتصور أن خديجة تستطيع أن تأتي إلى هنا"؟ —"لا أعرف يا غالية، أفكار سوداء ترهقني"!. لم تعلق غالية على كلامه، فقد انتابتها رعشة و تخيلت ألف حكاية و حكاية، فخديجة بدأت تكبر و الوساوس بدأت تخامرها. يا رب احم ابنتي و قرة عيني و لا ترِني فيها مكروها، يا رب. شارفت الشمس على المغيب و الحكيم ما زال على حصانه يجول و لا يعرف أين يتجه. ترجل سي الطاهر و أنزل غالية و جلس ليرتاح ويرتب أفكاره. —"ماذا نفعل الآن؟ هل نعود إلى القرية علنا نجد خديجة أو نسمع أي خبر؟ أرشديني يا غالية فلم أعد أستطيع التفكير السوي". كان في خرج الحصان قارورة ماء، أخذتها غالية و بدأت تبلل وجه زوجها و تسقيه قائلة: —"يا سي الطاهر يبدو أننا نبالغ في أفكارنا السوداء هذه. استعذ بالله يا رجل، لا تخف فخديجة في حفظ ال

ابتسمت غالية وهي ترى عزيزة تمسك العجينة وتحاول أن تقلّدها في صنع "الحْلالِم" شهوة سي الطاهر الذي عاد بعد طول غياب. — ما هكذا نُعِدُّ "الحلالم" يا عزيزة، أنظري أخذت غالية قطعة من العجينة التي أعدّتها من نصف ساعة تقريبا و فتلتها في شكل حبل رقيق لا يزيد سمكه عن المليمترين مستعملة بذلك كفّيْ يديها, ثم قطعتْ الحبل إلى قطعٍ بطول سنتمتر أو يزيد بإصبع السبابة و الإبهام على غربالٍ أمامها. كان سي الطاهر يجلس بالقرب منهما على حصير في الحوش و على ركبتيه جلس الهادي و سالم و هما يتشابكان بالأيدي. نظر إلى غالية و هي تعد "الحلالم" و تنهّد من الأعماق حامدا الله على جميع نعمه، فمنذ أيام كان ملقى في الجبل بين الحياة أو الموت، تدور في رأسه ألف صورة و صورة لزوجته المكلومة و أطفاله اليتامى. لم يكن يتصور أن سي "محمد علي"، طبيب القرية، بهذه المهارة و الحنكة و بهذا الوفاء والوطنية، فقد بقي ملازما له في الجبل، ينام في العراء و يقتات القليل من البسيسة ويعالج سي الطاهر بإمكانيات المستوصف المتواضعة. و كلما فتح الطاهر عينيه وجده أمامه ينظر إليه أو يعد له حقنة أو يتوسد يده قر

صورة عيد ميلادي 71 عاما مع شمعة جديدة

السؤال السادس والعشرون : قيل في تفسير فتح في الآية التي سبقت آية السؤال المقصودة ؛ وجوه كثيرة نختار منها ( فتح مكة ـ فتح الحديبية – فتح الإسلام بالآية والبرهان ) وقيل غير ذلك كالحكم والنصر ومعناه في اللغة إزالة غلق الباب ،بدليل قوله تعالى في آية الأعراف رقم 40( لا تُفَتَّحُ لهم أبواب السماء ) ولأن الكلمة جاءت نكرة في مصدر كمفعول مطلقٍ أصبحت عامة ،والهداية فيها بيان أنها بسبب الفتح قبلها لوجود لام التعليل في أولها ، ويقول الشوكاني في تفسيرها :عن المغيرة بن شُعبة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترِمُ قدماهُ ، فقيل له : أليس الله قد غفر لكَ ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟قال : أفلا أكون عبدا شكورا ؟. 26- أ) اكتب رقم الآية ، واسم السورة التي أوردتها. ب) اختر مما يأتي المناسب لتدبرك لمعنى الآية المقصودة : فتح مكة / فتح الحديبية / فتح الإسلام بالآية والبرهان / الحكم / النصر / جميع ما تقدم . ج) لماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترم قدماه ؛ مع أن الله تعالى غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ؟ الإجابة: أ) الآية رقم من سورة الفتح ...ب) جميع ما تقدم من تفاسير ....ج)لأنه أسوة لقومه

السؤال الحادي والعشرون :الله سبحانه وتعالى يثبت رسله ويسري عنهم ما يواجهون من أذي المشركين ، ولما جرى إعراض المشركين عن آيات القرآن الكريم أخذ الله تعالى إلى تسليته بتذكيره بما لقيه موسى من قوم فرعون ، وهدايتهم بالتوراة ، فلا يكن في شك أو تردد يحيط بك من لقاء موسى وقد لقيه ليلة الإسراء ؛ قاله ابن عباس، والنهي في الآية المقصودة مستعمل في طلب الدوام على انتفاء الشك والتثبيت على الحق ، وقد ورد ما يشبه تلك الآية في/ الأنعام آية 34 ( ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا حتى أتاهم نصرنا )وهو بشارة للنبي بأن الله تعالى معه سيظهر هذا الدين بالقرآن ويجعله خاتم الرسالات ومفضلا عليها بصبره وتحمله 21س أ)تبدأ الآية بالعطف والتأكيد على اختلاف الأقوام في مقابلة رسالات الله الحق . ما رقم الآية ؟ وما لفظ التوكيد؟ ب)روى البخاري عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أتيت على موسى ليلة المعراج عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره . ماذا يثبت هذا الحديث من الآية الكريمة المطلوبة ؟ ج)كيف عبرت الآية عن التوراة بالنص القرآني ؟ وما اسم السورة التي أوردتها ؟ الإجابة:الآية رقم 23 من سورة السجدة ..

السؤال السادس عشر:الله سبحانه وتعالى يوجه القول بالأمر في الآية المقصودة لمثنَّى من مخلوقاته ثم يختم جملة الأمر فيها بكلمة ( جميعا )، ثم ينفذ أمره بقدرته التكوينية ( أي ببكُنْ فَيَكُون ) من الجنة إلى الأرض ؛ ليعادي بعضهم بعضا في الحياة الدنيا ، ولفظ جميعا يعني : كل أفراد ما يوصف به الجميع ؛ مثل ( فريق ) يستوي فيه الذكور والإناث الواحد وغيره ؛ كما ورد في تحدي ووعيد الله الواحد لمن يعصاه وحذرهم من العاقبة في الآية 55 من سورة هود: ( فكيدوني جميعا ). والآية تشير إلى أن الهداية بالإرشاد بالرسل ، ثم بمشيئة الله لِمنْ عَقَلَ الرسالة وعاد إلى الحق بهداية العناية والسلامة من الضلالة في الدنيا ومن الشقاء في النار في الآخرة من الصنفين الموجه إليهما الأمر في أولها . س16:أ)اكتب رقم الآية ، واسم السورة التي أوردتها ب)ورد في حديث شريف لرسول الله صلى الله عليه وسلم :( ما مِنْكم من أحدٍ إلا وقد وُكِّلَ قرينهُ من الجِنِّ . قالوا : وإياك يا رسول الله ؟قال : وإياي ، ولكنَّ الله أعانني فَأَسْلَمَ ): 1- من المقصود بلفظ ( جميعا ) في الآية ؛ كما فهمت منها ، ومن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ 2- ما المقص

السؤال الحادي عشر : حوار وتوجيه في آية كريمة تؤكد سابقتها في السورة عن قيمة الهداية والفرق بين هداية المؤمن وهداية الكافر ، ومن بيده مفتاحها بكمال مطلق مقصور عليه وحده ؛ أهو صاحب الدين الحق ؟ أم ادعاء الكفار أنه آلهتهم التي لا تهدي نفسها فضلا عن هداية غيرها ؟والعقلاء بحق هم من يعرفون المستحق بالاتباع والعبادة ، الذي يمنح نعمة الهداية لغيره لأنه الهادي لصلاح المجتمع البشري وأمن وسلامة أفراده من الاختلال والظلم والفساد حين تستقيم العقول وتبصر الحق وتعمل به ؛ فما للكافرين في ضلالهم وفساد عقولهم يحكمون لغير الله سبحانه وتعالى ؟! استفهام تهكمي 11- أ)اكتب رقم الآية الكريمة المقصودة ، واسم السورة التي أوردتها ب)كم مرة بالترتيب المضبوط ذكرت مشتقات كلمة الهداية في الآية المطلوبة .اية كتبها كاملة ؟ ج)اكتب باختصار من فهمك لارتباط معنى الهداية بالإنسان : لماذا كان خلق الله للأجساد مقصود لأجل الأرواح؟ الإجابة :الآية 35 من سورة يونس ...ب) الكلمات بالترتيب الوارد في الآية هي يَهدِيْ ــ يَهْدِي ــ لا يَهِدِّي ــ يُهْدَى ــ السؤال الثاني عشر : عاقبة التقوى خير ، وعاقبة الخيانة والمعاصي والفواحش ال

السؤال السادس : خاطب الله سبحانه وتعالى أهل الكتاب المرسل مع المصطفى من عباده الأنبياءعليهم الصلاة والسلام التوراة والإنجيل والقرآن بأن فيها هدى ونور لكنه وصف الاستجابة منهم جاءت مختلفة فمرة ختمت الآية بالفاسقين ومرة ثانية بالكافرين ومرة ثالثة يهديهم إلصراط مستقيم. أ) ما أسماء ديانات أهل الكتب السماوية المذكورة في السؤال.. ثم اربط بين كل ديانة والصفة التي ختمت في نهاية كل آية كما بين السؤال. ب)نزلت أربع آيات من الجزء السادس حول هذا الموضوع اكتب أرقامها مع ربط كل آية بقوم النبي المقصود بها عليه السلام بلفظ الآية. الإجابة : أ) اليهودية و المسيحية و الإسلام ؛ أما الصفة التي ارتبطت بالإسلام ورسوله هو محمد صلى الله عبيه وسلم فهي أخرجتهم من الظلمات إلى النور وهدتهم إلى الصراط المستقيم الآية 16 من المائدة ــ والصفة المرتبطة بالمسيحية ورسولهم هو عيسى عليه السلام فأنهم لم يحكموا بما أنزل الله في الإنجيل فأؤلئك هم الفاسقون الآية 47 من المائدة ، والصفة التي تعلقت باليهود ورسولهم موسى عليه السلام فأتهم حرفوا في التوراة ولم يحكموا بما أنزل الله فيه فأؤبئك هم الكافرون .آية 44من المائدة السؤ

الأسئلة وإجاباتها المختصرة: مسابقة محبة القرآن الكريم 1343هجرية نقدمها بكل من يتدبر الأشئلة ويبحث عن إجابتها ثم يراجع الإجابات الصحيحة ، ويقيم نفسه بالدرجات التي يستحقها ويستفيد من أهدافها وتوجيهاتها بعدل وصدق وفقكم الله وجزاكم خيرا . الهداية معنى شامل للخير العام الذي يريده الله لعباده جميعا. يرشد إليه في القرآن الكريم ثم يترك للعباد حرية اختيار من يعبدون.. والله بحق وحده هو المستحق للاستماع واتباع خلقه للاستجابة وإسلام الأمر إليه بالطاعة. فمن استجاب بعد الإرشاد رعاه وأحبه وزاده إيمانا وهدى وتقوى. السؤال الأول: ما أول لفظ مشتق من الهداية ورد في الجزء الأول من القرآن الكريم؟ وما رقم الآية التي ورد فيها واسم السورة؟ الإجابة : اهدنا ـــ الآية 6 من الفاتحة ........ الدرجة / السؤال الثاني : لكل شيء ربيع وربيع القرآن شهر رمضان ، ففيه تتجلى الهداية الربانية على عباده المؤمنين ، وفي الآية المطلوبة من الجزء الثاني بيان لأغراض ثلاثة وأكثر من أسباب تكرر ذكرى الهداية فيها ثلاث مرات وتنزيل الرحمات والتيسير على أهل الإيمان المطيعين لربهم فيه وفي غيره من الشهور ، وعدم الاقتصار على تدبر آيات ال