غذاء الفكر وبقاء الذكر

لو عرف الإنسان مِقْدَارَهُ**لمْ يَفْخَر المَولى على عَبْدِهِ أَمْس الذي على قُرْبِهِ**يَعْجَزُ أهل الأرضِ عن رَدِّهِ تسامح ولا تَسْتَوْفِ حقَّكَ كلَّهُ**وَأَبقِ فلمْ يستوف قَطُ كريمُ صديقي مَنْ الشَّرَّ عني**ويرمي بالعداوةِ من رَمَاني وَيصْفُو ليإذا ما غِبْتُ عنه **وأرجُوهُ لِنَائبَة الزمان إذا نُوديَ للخيرِ** فَكُنْ أوَّلَ سَبَّاقِ وإذا عُوديت فاستعصِمْ**بآدابٍ وأخلاقِ مَا أَنْضَرَ الرَّوْضِ إبَّانَ الربيع وقد**سقاه ماءالغَوَادي فهو رَيَّان غَنَّتْ بَلابِلُهُ لَحْناً فأطربني**كَأَنَّما هي في العيدانِ عيدانُ هواجِرُ الأيام في**ظِلالكم أصائلُ ما في الرجاءبعدكم**ولا البقاء طائل إذا سَاءَفِعْلُ المرءِساءت ظُنُونُهُ**وصدَّقَ ما يعتادُهُ من توهم وعادى مُحِبِيهِ بقولِ عُدَاتِهِ**وأصبحفي ليلٍ من الشَّك مُظْلِمِ يارُبَّ صَدْرٍعليّ مُتَّقِدٍ**أَطْفَأْتُهُ بالسماحِ والكرمِ إذا لمْ يَكُنْ إلا الأسِنّة مركبٌ**فما حِيلَةُالمُضْطَرّ إلا ركبوها يهونُ علينا أن تُصَابَ جُسُومُنا ** وتَسْلَم أَعْرَاضٌ لنا وَعُقٌول بلاءٌ ليسَ يعدلهُ بلاءُ** عداوة غيرِذي حَسَبٍ ودِينِ يبيحُك منهُ عِرْضاً لمْ يَصُنْهُ**...

في مفهوم النُّحاة معناه إخراج شيٍْ من شيء أو طرح شسء من مطروحٍ منه أو أحدى أخواتها بالمعنى الحسابي عند أهل الرياضيات ويتكون من ثلاثة أجزاء . هي أساس عملية الاستثناء في المعنيين لنحوي الاصطلاحي والمعني الرياضي المستثنى منه والمستثنى وأداة الاستثناء فالمستثنى منه يقابله المطروح منه والمطروح هو المستثنى وعلامة الطرح يقابلها أداة الاستثناء ؛إلا أو أحدى أخواتها ويقول النحاة تلخيصا لهذا التفصيل :إن الاستثناء هو الإخراج بإلا وأخواتها لبقائه مفهوما ،ثم يتبعه بقية أنواعه كلِّها وهي :الاستثناء التام،وهو ماكان فيه المستثنى المستثنى منه مذكورا مثل ركِبْتُ الطائرة عشرين ساعة إلا خمسة ، وكان معي زملائي إلا ثلاثة ،فكلمة عشرين هي المستثنى منه ، وكذلك كلمة زملاء ، وبسبب وجود كل منهما في الكلام سُمِّيَ الاستثناء تاما .ثم يأتي الاستثناء المُوجَب،وغير الموجب ،وبعده الاستثناء المُفَرَّغ؛ وهو ما حذف المستثنى منه والكلام غير موجب فلا بد من الأمرين معا مثل ما تكلم إلا واحدا أو ما شاهدت إلا واحدا أو ماذهبت إلا لواحد والأصل قبل الحذف ما تكلم الناس إلا واحدا ثم حذف المستثنى منه ، ويقول الشاعر في مثل هذه الحالة ...

1(الآية 7 من الفاتحة غير المغضوب عليهم ، ولا الضالين ). 2- (الآية 3 من سورة البقرة : ( الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون ) 3- ( الآية 4 من سورة البقرة ) : والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون )الآية 25 من سورة البقرة 4-(: (.المحسنين البقرة 195 5- (:) المحسنين آل عمران ا133، 6-(:)المحسنين آل عمران148 7- (:)آية 93 المحسنين سورة المائدة ، 8-)(،آية 13 سورة المائدة : المحسنين 9-التوابين،البقرة آية222 10-(: 222 آيةوالمتطهرين ، البقرة 11- (:آية 108 بسورة التوبة المُطَّهرين ، 12-(: آية 76 من آل عمران ( المُتقين ، 13-(آيتا4 و 7 من سورة التوبة ( المتقين ، 14-آل عمران( آية 146 يحب (الصابرين)، 15-( ا،آل عمران آية 159(المتوكلين 16-(المقسطين)المائدة آية 142 17-(الحجرات آية9المقسطين 18-(المقسطين في سورةالممتحنة آية 8 19-)أذلَّةٍ على المؤمنين أعزةٍ على الكافرين . يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون في الله لومة لائم ( يحبهم الله ويحبونه (آية 54 من سورة المائدة ، 20-) الذين يقاتون في سبيله صفَّا، كأنهم بنيان مرصوص . يحبهم الله.آية 4 من سورة ال...

يقول ابن قيِّم الجوزية الحافظ ـ تشتمل هذه القصة على إشارات لطيفةٍ ، وحكم صوفيَّةٍ شريفة ، وذلك في كتاب ( الفوائد ) : تأمل كيف كتب سبحانه وتعالى عُذْرَ آدم قبل هبوطه إلى الأرض ، ونبَّه فيها الملائكة على فضله وشرفه ، ونوَّهَ باسمه قبل إيجاده بقوله : ( إني جاعلٌ في الأرض خليفة ) وتأمل كيف وسَمَهُ بالخلافة ؟ وتلك ولاية له قبل وجوده ، وأقام عُذْرَه قبل الهبوط بقوله : ( في الأرض ) والمُحِبُّ يقيمُ عذر المحبوب قبل جنايته ، فلما صورهُ ألقاه على باب الجنة أربعين سنةً ، لأنَّ دَأْبَ المُحِبِّ الوقوف على باب الحبيب . رميبه في طريق الذُلِّ ( لم يكن شيئا ) لئلا يعجب يوم ( اسجدوا ) كان إبليس يمُرُّ على جسده فيعجب منه ، ويقول : لأمْرٍ قدْ خُلِقْتَ ، ثم يدخل من فِيهِ ويخرُجُ من دُبُرِهِ ، ويقول : لَئِنْ سُلِّطْتَ عليَّ لأُهْلِكَنَّكَ ، ولئن سُلِّطْتُ علي لأُعْصِيَنَّك ، ولم يعلم أنَّ هلاكَهُ على يدهِ! راى طينا مجموعا فاحتقرهُ فلما صُوِّرَ الطينُ دَبَّ فيه داءُ الحسد ،فلما نُفِخَ فيه الروح مات الحاسد فلما بسطَ له بساطُ العِزِّ ، عرضت عليه المخلوقات ، فاستحضر مدعى ( ونحن نُسَبِّحُ) إلى حاكم ( أنبِئوني )...

يؤخذُ من قصةِ آدمَ عليه السلام أمور تستحق الفهم والتعمق في دلائل الرواة القدامي من أهل الفقه والبحث واختيار المفيد للناس للاعتبار والتدبر. * الأول : أن حكمة الله تَخْفَى على أقربِ الخلقِ إليه ، كما خَفِيَتْ حكمةُ استخلافِ آدمَ في الأرضِ على الملائكةِ حتى اشتاقوا إلى معرفةِ الحكمةِ في هذا الاختيار . ** الثاني :أنَّ عِنَايَةَ الله إذا توجهت إلى الشيءِ الحقيرِالمهين خلعت عليه حُلَلَ البهاءِ وأَهَّلَتْهُ لِرُتْبَةِ الاجتياءِ ، ألا ترى كيف توجهت عنايته سبحانه وتعالى إلى التراب الذي خلق منه آدم فَصَيَّتهُ بَشَراً سويا ، وجعلته مظهرا لأسرار قُدْرَتِه ، وعلمه الواسع ، بحيث اعترفت الملائكة بالقصور عن إدراك مداه .*** الثالث : أن طاعةَ المرأةِ تُعْقِبُ الندم ، ألا ترى إلى آدم عليه السلام حينَ وافقَ حواء على الأكلِ من الشَّجَرةِ ، وقعَ فيما وقعَ . وقد ورد في حديث ضعيف عن أنس مرفوعا (( لايفعلنَّ أحدكم أمراً حتى يستشير فإن من لم يجد من يستشيره فليستشرْ امرأة ثم ليخالفها فإنَّ في خلافها بركة )) رواهُ ابن لال والديلمي ، وزوى العسكري عن عمر رضي الله عنه قال : خالفوا النساء فإنَّ في خلافهن بركة ). وروي...

الطعام أمزجة عند الناس لأنه وقود الحياة وصحة الجسم إذا اختير بعناية صحية وخبرة عملية وجاء مع قول الله تعالى :( وكلو واشربوا ولا تسرفوا ) وأنا أحب ( الحمام ؛ ومنه أنواع عديدة كحمام القَطا ، )والحمام الزَّاجل وفي الأكل الحمام البلدي الطيب والحمام الغلول وهذه من الأطعمة المحبوبة لأنها ذات قيمة غذائية عالية . وهناك ما يُرَبّى للزينة ، ومنها ما يُربى لإرسال الرسائل ، وكثير من الناس يعتقدون أن أفراخ الحمام الصغيرة تتغذى على الحبوب فقط ، لكن الحقيقة أن طيور الحمام الكبيرة تنتج مادة لبنية في الجيب الموجود أسفل الحلق ، وتشبه كثيرا من الأرانب ، وعند تغذية صغارها تنقل هذه المادة بمنقار الأم للفرخ الصغير في العشرين يوما الأولى من حياته ، وهي غنية جدا بالبروتين والدهون وتضمن نمواً معقولا للصغار ، وهناك طيور أخرى مثل الببغاوات لديها مثل هذه المادة .

ما هي أسماء الأفعال في النحو والصرف العربي ؟ كيف نعرب أسماء الأفعال التي وردت في النحو العربي ، وفي القرآن الكريم ؟ اذكر نماذج لتلك الأسماء المأخودة من الفعل الماضي زالمضارع ، وغيرها ؟ المعنى لإجابة السؤال الأول يذكر علماء القواعد النحوية في اللغة العربية : أن اسم الفعل كلمة تدلُّ على معنى الفعل ، ولا تقبل علاماته . وهو من حيث زمنه ثلاثة أقسام :(اسم فعلٍ ماضٍ،واسم فعلٍ مضارع ، واسم فعل أمرٍ .)ومن حيث وضعه قسمان ؛ مُرْتَجَل ، ومنقول ، وينقل عن الجار والمجرور والظرف والمصدر ويُصَاغُ اسم فعل الأمر على وزن فَعَالِ من كل فعل ثلاثي متصرف تام . و الأمثلة لذلك مثل : هيهات من الفعل بَعُدَ ، و أُفٍ من المضارع أَتَضَرَعُ و صَهٍ من الفعل الأمر اسْكُتْ ، وعليكَ بمعنى الْزَمْ و دُونَكَ من الأمر خُذْ ، و رويدك من المضارع تَمَهَّلَ وكتاب من امتب ، ودفاعِ من ادفع ، وسماع من اسمع .ونضع طائفةً من أسماء الأفعال ومعانيها أخرى : * من أسماء الفعل الماضي : بُطَانٍ =بَطُوءَ سَرْعَان و شَكَّان = سَرُعَ ، و شَتَّان بمعنى : بَعُدَ * أسماء الفعل المضارع مثل : قَدْ ، و قَطْ بمعنى يَكْفي ، رِهْ =أَسْتَحِسِن...

سكينة النفسِ يأ أيتها النفس المطمئنَّة ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي ) آخر سورة الفجر هذه الآية الكريمة تدخل الهدوء والطمأنينة على قلب المؤمن بالله حقا فلا يخشى شيئا غير ربه صاحب الأمر والنهي وهو الحكيم العليم والقادر على أن يهدي من يشاء ويضل من يشاء وهو الغفور الرحيم .( هذه قيم الدين الإسلامي الواضحة المفهوم والمعجزة في البيان والبلاغة لإرشاد الخلق إلى طريق الله سبحانه وتعالى . وقال الدكتور ي لوث ليبمان وهو يقص خبرته عن سكينة النفس. وضعت مرةًوأنا شاب ، جدولا (( بطيبات )) الحياة المعترف بها ، فكتبت هذا البيان بالرغائب الدنيوية : الصَّحَّة ، والحُبّ ، والموهبةِ ، والقُوَّةِ ، والثَّرَاءِ ، و الشُّهرةِ . ثم تقدمتُ بها في زهوٍ إلى شيخٍ حكيمٍ . فقال صديقي الشيخ ( جدولٌ بديعٌ . وهو موضوعٌ على ترتيب لا يُعَدُّ غيرَ معقولٍ ، ولكن يبدو لي أنك أغفلتَ العُنْصُرَ المُهِمَّ الذي يعود جدولك بغيره عبثا لا يطاقٌ) وضرب بالقلم على الجدولِ كُلِّهِ ، وكتب كلمتين هما عنوان الموضوع : سكينة النفس. وقال : ( هذه هي الهَبَةُ التي يدخرها الله لأصفيائه . وإنه ليعطي الكثيرين الذكاءَ وا...

ظللتُ سنين مدرساً في مدرسةٍ بالريف ، وكُنتُ أحاول أن أطبعَ في نفوسِ تلاميذي ( فضيلة الأمانة ) ، فأطلُبُ منهم أن يثبتوا في كلِّ ورقة امتحان عهداً بأنهم لم يبذلوا في الامتحان عوناً لأحدٍ ولا تلقوا عونا من أحدٍ . فقد أعطتني فتاةٌ ورقتها ، وقد كتبت عليها : (( لم أتلقَّ عونا من أحد ، ويعلم الله أني لا أستطيع أن أبذلَ جعوني لأحد )) وهذه هي القيم الخالدة السرمدية وهي تجربة لحياة الخلود في الآخرة ولا بقاء في الحياة الدُّنيا لسوى ثلاثة : 1- الإيمان ، والأمل ، والحبّ للحق يالها من كلمة أعجبتني تلك التي قاتها في إجابة الفتاة عن طلبي بالحق وعن حقيقتها الإيمانية فأردت أن أكافأها فقررت ألا أتعامل مع الوجوه الثابتة على محبة الله والعمل من أجله وحده أولا : يا بنيَّتي في وسْعُِكِ الآن أن تنامي هادئةً ، فإذا أصبح الصباح فالأرض باقية في مكانها ساكنة كما كانت تنتظركِ حتى تخرج النتيجة فتتمِّين ما بدأت من زرع صادق في إجابتك . إنه النجاح الكبير في المستقبل إن شاء الله ففيم العجلة من انتظار نتيجة الصدق في الدارين الأولى ال فانية ، والباقية في نعيم الله بعد تحقيق كل آمالك بإذنه سبحانه وتعالى .... =======...

  إن شاء الله سنكتفي في هذه المساهمة الأخيرة من اختيار الكلمات الأشد غموضا ونفسرها كما ذكرها المؤلف فضيلة الشيخ ( حسين محمد مخلوف ) من كتابه . ( كلمات القرآن تفسير وبيان ) وعلى الرغبين في البحث عن أية كلمة غمضت عليهم من القرآن الكريم كله  أن  يرجعوا إلى هذا الكتيب القيم في المكتبات الدينية . وبالله التوفيق . رقم الآية:61    ... الكلمة الغامضة :(( وفُومِهَا ))... التفسير: هو الحِنْطَةُ ، أو الثَّوْمُ 61... ((وضربتْ عليهم ))... أحاطتْ بهم ، أو أُلْصِقَتْ بهم. 61... (( الذِّلَّةُ والمَسْكَنَة))... الذُّلُّ والصَّغَار والهوانُ  ، والمسكنة هي فقر النفس وشُحُّها. 61... (( وَ بَاءُوا بِغَضَبٍ ))...  رجعُوا به مُسْتَحَقِّين لَهُ . 62... (( والصابِئين ))... هم عَبَدَةُ الملائكةِ أو الكواكب . 65... ((خاسئين ))... مبعدين مطرودين صاغرين . 66... (( نكالاً))... عقوبةً ، 76... (( هُزْواً))... سخريةً واستهزاءً. 71... (( لا زلزلٌ،...مُسَلَّمةٌ )) ليستْ هَيِّنَةً سهلةَ الانقياد، مُبَرَّأَةمن العيوب . 72... (( فادَّارَأتم فيها ))... فتدافعتم وتخاصمتم فيها . 102... (( رَا...

  الكلمات الغامضة من الآية (48)(( لاتجزي نفسٌ )): لا تقضي ولا تؤدي نفْسٌ . ( الآية 48)(( عَدْلٌ )) : فِدْيَةٌ . ( الآية 49)(( يَسُومُونكم )) يُكَلِّفُونكم ، وَ يُذيقونكم . ( الآية 49) (( وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكم ))  يَسْتَبِقُون بناتكم للخدمةِ . ( الآية 49)(( بَلاءٌ)) اختبارٌ وامتحانٌ بالنِّعَمِ والنِّقَمِ . ( الآية 50) (( فَرَقْناَ))  فصلنا و شققنا . ( الآية 51)(( اتخَذْتُمُ العِجْلَ)) جعلتموهُ إلهاً معبودا . ( الآية 53)(( والفرقان )) الشَّرْعُ الفَارِقُ بينَ الحَلالِ الحرامِ. ( الآية 54)(( بَارِئِكُمْ)) مُبْدِعَكم  و مُحْدِثًكم . ( الآية 54)(( فاقْتُلُوا أنفُسَكم )) فليقتُل البَرِئُ منكم المُجْرِمَ. ( الآية55)(( جَهْرَةً )) عَيَاناً بالبصَرِ . ( الآية 55)(( الصَّاعِقَةُ))  نارٌ مِنَ السَّمَاءِ أو صَيْحَةٌ منها . ( الآية 57)(( الغَمَامَ)) السَّحَابُ الأبيضُ الرَّقِيقُ . ( الآية 57)((المَنَّ)) مادةٌ صَمْغِيَّةٌ حُلْوَةٌ كالعَسَلِ . ( الآية 57)(( وَ السَّلْوَى )) الطَّائِرُ المَعْروفُ بالسَّنامي . ( الآية 58)(( رَغَداً )) أكلا واسعا هَنِيئاً لا عَنَاءَ فيهِ. (الآ...

الكلمات الغامضة وتفسيرها : من الآية ( 34 ) : ((واسجدوا لآدم )) : ، أو سجود، بمعنى تحية وتعظيم . الآية (35) (( رغدا )):  أكلا واسعا أو هنيئا لا عناء فيه . الآية (36) (( فأزلَّهما الشيطان )) : أذهبهما وأبعدهما . الآية (40 )(( إسرائيل ): لقب يعقوب ـ عليه السلام . الآية(40) (( فارهبون ): فخافونِ في نقضكم العهد . الآية( 42) (( ولا تُلْبِسُوا)) لا تخلطوا ، أو  لا تَستُروا. الآية (44) (( بالبِرِّ)) بالتوسع في الخير والطاعات . الآية ( 45)(( وإنَّها لكبيرةٌ ) لشاقةٌ ثقيلةٌ صعبةٌ . الآية ( 45) (( الخاشعين ))  المتواضعين المسْتكِينين. الآية ( 46) (( يَظُنُّون )):  يعلمون ويستيقنون . الآية( 47)((العالمين )) :  عالميّ زمانكم .

 وصلنا إلى الكلمات الغامضة من آية رقم (٢٠)  والآن مع. (٢٢)(( الأرض فراشا)):      بساطا ووطاء للاستقرار عليها.  (٢٢) (( والسماء بناء)) :  سقفا مرفوعا أو كالقبة المضروبة . (٢٢) (( أندادا)) :           أمثالها من الأوثان تعبدونها.  (٢٣) (( وادعوا شهداء كم)):        أحضروا آلهتكم أو نصراءكم.   (٢٥) (( متشابها)):                    في اللون والمنظر لا في الطعم.  (٢٩) (( استوى إلى السماء)):    قصد إلى خلقها بإرادته قصدا سويا بلا صارف عنه.   (٢٩) (( فسواهن)):                    أتمهن وقومهن وأحكمهن.   (٣٠) (( ويسفك الدماء)):                        يريقها عدوانا  وظلما.   (٣٠) (( نسبح بحمدك)) :                       ننزهك عن كل سوء مشين عليك.   (٣٠) ...

  بسم الله الرحمن الرحيم :  ( اللهم علمنا واجعلنا معلمين لغيرنا لوجهك الكريم ) قد يطول بنا اللقاء مع كلمات التفسير ( المنقولة ) من كلمات القرآن تفسير وبيان لفضيلة الشيخ (( حسين محمد مخلوف )) حقوق الطبع محفوظة / الطبعة الأولى . وقد تناول تفسير الكلمات الغامضةمن كل آية برقهما من السورة ، ونحتاج إلى عدد من المساهمات المتتالية أو المرتبة كما بدأناها اليوم برقم ( 1 )عن البسملة ثم إن شاء الله حسب اختلاف المساهمات وتنوعها في السورة لتشويق وإفادة الجميع في موضوعات المدونة المفيدة . في اللغة العربية لغة الحق سبحانه وتعالى  ( 1) بعد أن بدأ المؤلف بتفسير ( فاتحة القرآن الكريم ) باسمه الأعظم ( الله ـ الرحمن - الرحيم . قال جل وعلا : ربِّ العالمين : مُرَبِّيهم ومالكهم ومدبر أمورهم ، يوم الدين : يوم الجزاء أو الحساب   ، ( اهدنا الصِّراطِ المستقيم ) :  وَفَّقْنا للثبات على الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه ؛ وهو الإسلام . ( المغضوب عليهم ) اليهود . ( الضالين ) : النصارى ، وكذا أشْبَاههم في الضلال . ثم ، نَبَّهَ المؤلف أنه لم يفسر الحروف المقطعة في فواتح بعض السًّوَرِ نحو :...

القواعد الإعرابية في سؤال وجواب ؛ لتفصيل الممنوع من الصرف في أمثلة واضحة للتعليم لكل محبي اللغة العربية ببساطة مشروحة لل المثال : style="font-family: arial;">مَرَرْتُ   بِأَحْمَرَ بنِ حمراءَ ). الإجابة :كل ما جاء على وزن أفعل وفعلاء يُجَرُّ بالفتحة نائبة عن الكسرة ( حين تكون الكلمة نكرةً ) فهي لا تنصرف في النحو العربي؛ والدليل من القرآن الكريم : (( أليس الله بأعلمَ بما في صدور العالمين )) آية 10 من سورة العنكبوت . وتنصرف هذه الأوزان إذا جاءتا مسبوقتين ب ( ال ) التعريفية. أو مضافتين إلى ما بعدهما ؛ والدليل من القرآن الكريم : ( لقد خلقنا الإنسان في أَحْسَنِ تقويم ) . السؤال الثاني : المثال : ( مررتُ بآدمَ وآخرَ ). الإجابة : نجرهما بالفتحةِ نيابة عن الكسرةِ . س: وكيف وهما على ثلاثة أحرفٍ بينما وزن ( أفعل ) على أربعةِ أحرفٍ ؟) ج: الجواب هما على أربعة أحرف أيضا ؛ لأن المَدَّةَ فيهما تُعَدُّ حرفاً ، ولو كانا على على ثلاثة أحرف لكانا :( أدم ــ وأخر ) . السؤال الثالث : المثال : ( مررتُ بِعُثْمانَ وشَعبانَ )  الإجابة : لأنهما لاينصرفان على ( وزن فَعْلانَ ) وما شايههما ؛  .... في...

 ٩- قال بعض أهل الإشارات : الذي يليق بالخلق عدم السكون إلى الخلق وما زال آدم وحده بكل خير وبكل عافية فلما جاءه الشكل والزواج ظهر اتيان الفتنة وافتتاح باب المحنة  وحين ساكن حواء أطاعها فيما أشارت عليه من الأكل فوقع فيما وقع. ١٠- قال بعض الصوفية : لما سلم لآدم أصل العبودية لم يقدح فيه الذنب. ( ابن آدم لو لقيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة). ولما علم السيد أن ذنب عبده لم يكن قصدا لمخالفته ولا قدحا في حكمته علمه كيف يعتذر إليه؟ ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه).. الختا م :  قال ابن القيم في كتاب الفوائد :  ( تأمل كيف كتب سبحانه وتعالى عذر آدم قبل هبوطه إلى الأرض ونبه الملائكة على فضله وشرفه ونوه باسمه قبل إيجاده بقوله : ( إني جاعل في الأرض خليفة). وتأمل كيف و سمه بالخلافة؟ وهذه ولاية له قبل وجوده. وأقام له عذره قبل الهبوط بقوله : ( في الأرض) . والمحب يقيم عذر المحبوب قبل جنايته. فلما صوره ألقاه على باب الجنة أربعين سنة ؛ لأن دأب المُحِبِّ الوقوفُ على باب الحبيب. رمى به في طريق ذل ( لم يكن شيئا) لئلا يعجب يوم ( اسجدوا) كان إبليس يم...

منقول بتصرف من كتاب ( قصص الأنبياء ( قصة آدم عليه السلام ) ومؤلفه : عبد الله الصديق الخماري د. بالأزهر الشريف . عام 1935 ممطبعة دار التأليف بالقاهرة . يؤخذُ  من القصة أحاديث وتنبيهات ونصائح دينية كثيرة متنوعة نذكر منها باختصار : 1- أن حكمة  الله تخفى على أقرب الخلق إليه ؛ كما خفيت حكمة استخلاف آدم في الأرض على الملائكة حتى اشتاقوا إلى معرفة الحكمة في هذا الاختيار .( إني جاعل في الأرض خليفة ). 2- أن عناية الله إذا توجهت إلى الشيء الحقير المهين خلعت عليه حُلَل البهاء ، وأهَّلَته لرُتْبَةِ الاجتباء ، ألا ترى كيف توجهت عنايته سبحانه وتعالى إلى التراب الذي خلق منه آدم فصيرته بشرا سَوِيا ، وجعلته مظهرا لأَسْرارِ قدرتهِ ، وعلمه الواسع ، بحيث اعترفت الملائكة بالقصور عن إدراكِ مداه جل في علاه . 3- أن طاعة المرأةَ تُعْقِبُ الندم ؛ ألا ترى إلى آدم عليه السلام حين وافق حواء على الأكل من الشَّجَرَةِ ، وقع فيما وقع ، وقد ورد حديث ضعيف عن أنس مرفوعا ( لايفعلنَّ أحدكم أمراً حتى يستشير فإنْ لم يجد فليستشرْ امرأةً ثم لِيُخَالفَها فإن في خلافها البركة ) رواه بن لال والديلمي ، وروى العسكري عن عمر...

مثل ..هناك ألفاظ كثيرة تنصب على الحال ، وتأتي عِوَضاً عن ( ما شاكلها ) مثل؛ عشر كلمات = ((جميعا،معاً،دائما ،سَهْواً ،خطأً ، عمدا، عِوَضاً ، بدلا ، خاصةً ، قاطِبَةً ــ نقول نُوِّنَتْ إذا عوضا عن المحذوف ــ دخلت المحاضرةَ بَدَلاً من زميلي ــ حضر الطلاب قاطبةً ــ أهملتُ الدرسَ عَمْداً ــأجبتُ عن المسألة خَطَأً ــأخلفتُ وعدك سهوا ــأذكر النحو دائماً ــجاء الطلاب معاً ــسلمتُ على الضيوف جميهاعلى مجتمعين ، ويلاحظُ أن هذه الألفاظ (جامدة ) ومن ثم يجب تأويلها بمشتقٍ فتؤَّوَلُ على (ساهيا، وخطأً على مُخْطِأً، وعمدا على متعمِّدا وهكذا)

 رغم كل شيء أقدم شكري لفريق جوجل كروم وهو يدعم نشاطي ( مرشد محلي جوجل 5) الذي يتبعه نشر جميع فروع مدونتي وصفحاتها - ( فعل الخير) و ( أنا هنا) منذ نشأتها عام ٢٠٠٨ حتى اليوم ويحافظ على حقوق ملكيتي ل ( غذاء الفكر وبقاء الذكر. المشاركات) بمنتهى الأمان والنصح والتوجيه لمنشئها باعتبارها نشاط تجاري غير ربحي للنفع العام لكل قارئ. كريم علي جوجل كروم. مع اعتباري مرشد محلي لديه مع الشكر لكل من يتعاون معنا من وسائل التواصل أو غيره بعد ضبط خصوصية ( منشئ المحتوى) بموافقتنا معا. والله يوفق كل مخلص لله في نيته الطيبة المخلصة لله.  . 

 نعم !  هكذا الحياة والأحياء ( لا يزالون مختلفين ) حتي يحكم الله !! الله سبحانه وتعالى هو خالق الكون ، وخالق كلَّ شيءٍ لماذا ؟! الإجابة : ( لِيَبْلُو الناس أيهم أحسن عملا ) ، والمثال لذلك من خلقه ؛ كان آدم عليه السلام وحده ومعه ولداه ، ( قابيل وهابيل ) فقتل أحدهما أخاه !! ثم ندم حين أرسل الله له غرابا ( يواري سوأةَ أخيه) فالذين يكونون في وسط الأحداث  يصنعونها أو يشاركون فيها ؛ لايرونها في دقةِ وشمولٍ وموضوعية ، ودائما تغلبُ عليهم النظرةَ الشخصية ، ولكن الذين يكونون في خارج إطارها ينظرون عن بُعْدٍ ويراقبون في موضوعية أكثر ، يبلغون في تقييمها والحكم عليها نتائج أقرب ما تكون إلى الصحة والدِّقَةِ . وانظر إلى الحادثة تقع في الشارع ولتكنْ حادثة تصادم ، واسمع إلى أقوال أبطالها ، واسمعْ أيضاً إلى شهودها دون أن يكونوا من أبطالها ، فسترى أنك أمام نوعين من الأقوال يقع بينها التصادم والتَّضاد أحيانا ، والتوافق والانسجام أحيانا أخرى ؛ فتتحيَّر أين هي الحقيقة في هذا الفيض من الأقوال المتضادة أحيانا والمتوافقة أحيانا . فنظرة الناس إلى الأشياء والحوادث والأشخاص والمجرم والبريء ، والضَّال...