غذاء الفكر وبقاء الذكر

 ٩- قال بعض أهل الإشارات : الذي يليق بالخلق عدم السكون إلى الخلق وما زال آدم وحده بكل خير وبكل عافية فلما جاءه الشكل والزواج ظهر اتيان الفتنة وافتتاح باب المحنة وحين ساكن حواء أطاعها فيما أشارت عليه من الأكل فوقع فيما وقع. ١٠- قال بعض الصوفية : لما سلم لآدم أصل العبودية لم يقدح فيه الذنب. ( ابن آدم لو لقيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة). ولما علم السيد أن ذنب عبده لم يكن قصدا لمخالفته ولا قدحا في حكمته علمه كيف يعتذر إليه؟ ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه).. الختام : قال ابن القيم في كتاب الفوائد : ( تأمل كيف كتب سبحانه وتعالى عذر آدم قبل هبوطه إلى الأرض ونبه الملائكة على فضله وشرفه ونوه باسمه قبل إيجاده بقوله : ( إني جاعل في الأرض خليفة). وتأمل كيف و سمه بالخلافة؟ وهذه ولاية له قبل وجوده. وأقام له عذره قبل الهبوط بقوله : ( في الأرض). والمحب يقيم عذر المحبوب قبل جنايته. فلما صوره ألقاه على باب الجنة أربعين سنة لأن دأب المحب الوقوف على باب الحبيب. رمى به في طريق ذل ( لم يكن شيئا) لئلا يعجب يوم ( اسجدوا) كان إبليس يمر على جسده فيعجب منه ويقول : ...

منقول بتصرف من كتاب ( قصص الأنبياء ( قصة آدم عليه السلام ) ومؤلفه : عبد الله الصديق الخماري د. بالأزهر الشريف . عام 1935 ممطبعة دار التأليف بالقاهرة . يؤخذُ  من القصة أحاديث وتنبيهات ونصائح دينية كثيرة متنوعة نذكر منها باختصار : 1- أن حكمة  الله تخفى على أقرب الخلق إليه ؛ كما خفيت حكمة استخلاف آدم في الأرض على الملائكة حتى اشتاقوا إلى معرفة الحكمة في هذا الاختيار .( إني جاعل في الأرض خليفة ). 2- أن عناية الله إذا توجهت إلى الشيء الحقير المهين خلعت عليه حُلَل البهاء ، وأهَّلَته لرُتْبَةِ الاجتباء ، ألا ترى كيف توجهت عنايته سبحانه وتعالى إلى التراب الذي خلق منه آدم فصيرته بشرا سَوِيا ، وجعلته مظهرا لأَسْرارِ قدرتهِ ، وعلمه الواسع ، بحيث اعترفت الملائكة بالقصور عن إدراكِ مداه جل في علاه . 3- أن طاعة المرأةَ تُعْقِبُ الندم ؛ ألا ترى إلى آدم عليه السلام حين وافق حواء على الأكل من الشَّجَرَةِ ، وقع فيما وقع ، وقد ورد حديث ضعيف عن أنس مرفوعا ( لايفعلنَّ أحدكم أمراً حتى يستشير فإنْ لم يجد فليستشرْ امرأةً ثم لِيُخَالفَها فإن في خلافها البركة ) رواه بن لال والديلمي ، وروى العسكري عن عمر...

أو لا ــ ثانيا ــ ( وما شاكلها : يعني وما يشبهها ) مثل :    1- ( أولا ، وثانيا ) يعرب  كلٌ  منهما : منصوب على الحال ( أي حالة كونه  في الأول )  أو في الثاني .  2- ( ما شاكلها : مثل : عِوَضاً ــ بَدَلاً ــ خاصَّةً ــ قاطِبةً ــ عَمْداً ــ خطَاً ــ سَهْواً ــ دَائِماً ــ  مَعاً ــ  جَمِيعاً ). نقول مثلا : * نُوِّنَتْ عِِوَضاً المُحْذََفِِ . * دخلتُ المُحاضَرةَ بَدَلاً من زميلي . * حضرَ الطُّلاّبُ قَاطِيَةً . * أَهْمَلْتُ الدرسَ عَمْداً . * أجَبْتُ عن المسألَةِ خَطَاً . * أخْلَفْتُ وَعْدَكَ سَهْواً . * أَذْكُرُ النحو دَائماً . * جاءَ الطُّلاَبُ معا . * سَلَّمْتُ على الضُّيُوفَ جميعاً . ويلاحظُ أن هذه الألفاظ (( جامدة )) وَ مِنْ ثَمَّ يجبُ تأويلها بمشتق ، فمثلا : تُؤَوَل( جميعا ) على (( مجتمعين )) ، و (( سهوا )) على (( ساهيا )) ، و (( خطاً )) على (( مُخْطِأًُ )) ، و (( عَمْداً )) على (( مُتَعَمِّداً )) .... وهكذا . 3- تعربُ الكلمات : ( مِرَاراً ، تكراراً ، تارَةً ، شططاً ) على إنها نائبةٌ عن المفعول المُطْلَق دائما . 4- تُعْرَبُ الكلمتان :(( لغةً...

 رغم كل شيء أقدم شكري لفريق جوجل كروم وهو يدعم نشاطي ( مرشد محلي جوجل 5) الذي يتبعه نشر جميع فروع مدونتي وصفحاتها - ( فعل الخير) و ( أنا هنا) منذ نشأتها عام ٢٠٠٨ حتى اليوم ويحافظ على حقوق ملكيتي ل ( غذاء الفكر وبقاء الذكر. المشاركات) بمنتهى الأمان والنصح والتوجيه لمنشئها باعتبارها نشاط تجاري غير ربحي للنفع العام لكل قارئ. كريم علي جوجل كروم. مع اعتباري مرشد محلي لديه مع الشكر لكل من يتعاون معنا من وسائل التواصل أو غيره بعد ضبط خصوصية ( منشئ المحتوى) بموافقتنا معا. والله يوفق كل مخلص لله في نيته الطيبة المخلصة لله.  . 

 نعم !  هكذا الحياة والأحياء ( لا يزالون مختلفين ) حتي يحكم الله !! الله سبحانه وتعالى هو خالق الكون ، وخالق كلَّ شيءٍ لماذا ؟! الإجابة : ( لِيَبْلُو الناس أيهم أحسن عملا ) ، والمثال لذلك من خلقه ؛ كان آدم عليه السلام وحده ومعه ولداه ، ( قابيل وهابيل ) فقتل أحدهما أخاه !! ثم ندم حين أرسل الله له غرابا ( يواري سوأةَ أخيه) فالذين يكونون في وسط الأحداث  يصنعونها أو يشاركون فيها ؛ لايرونها في دقةِ وشمولٍ وموضوعية ، ودائما تغلبُ عليهم النظرةَ الشخصية ، ولكن الذين يكونون في خارج إطارها ينظرون عن بُعْدٍ ويراقبون في موضوعية أكثر ، يبلغون في تقييمها والحكم عليها نتائج أقرب ما تكون إلى الصحة والدِّقَةِ . وانظر إلى الحادثة تقع في الشارع ولتكنْ حادثة تصادم ، واسمع إلى أقوال أبطالها ، واسمعْ أيضاً إلى شهودها دون أن يكونوا من أبطالها ، فسترى أنك أمام نوعين من الأقوال يقع بينها التصادم والتَّضاد أحيانا ، والتوافق والانسجام أحيانا أخرى ؛ فتتحيَّر أين هي الحقيقة في هذا الفيض من الأقوال المتضادة أحيانا والمتوافقة أحيانا . فنظرة الناس إلى الأشياء والحوادث والأشخاص والمجرم والبريء ، والضَّال...

نتابع معكم ( هدي النبي صلى الله عليه وسلم ) في سفره لنتعلم منه وصاياه بأفعاله : توقفنا في اللقاء السابق حتى رقم (7) ، والآن نستكمل هديه عليه الصلاة والسلام في : 8 ـ قال : (( إذا نزل أحدكم منزلاً ، فليقُلْ : أعوذُ بكلمات الله التَّاماتِ من شَرِّ ما خلقَ )) فإنهُ لا يَضُرُّه شيئٌ حتى يرتَحِِلَ منه . 9- وكان يأمرُ المسافر إذا قضى نهْمَتَهُ من سفرِهِ أن يُعَجِّلَ الرجوعَ إلى أهلهِ . 10- وكان ينهى المرأةَ أن تسافر بغير مَحْرَمٍ ، ولو مسافَةَ ( بريد ) أي ما يقارب أثنى عشر ميلا ، وينهى أن يُسَافَرَ بالقرآن إلى أرضٍ العدو مخافةَ أن ينالهُ العدوُّ . 11- ومنع مِنْ إقامَةِ المسلم بين المشركين إذا قدر على الهِجْرَةِ ، وقال : (( أنا بريءٌ من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين ))، وقال : ( مَنْ جامع المُشْرِكَ وسكن معه فهو مثله ) . 12- وكان سفرُهُ أربعة َ أسفارٍ : سفرٌ للهجرةِ ـــ وسفرٌ للجهادِ ــ ( وهو أكثَرهُما ) ؛ ــ وسفرٌ للعمرةِ ــ وسفر للحج . 13- وكانَ يقصرُ الصلاة الرباعيةَ في سفرهِ ، فيصليها ركعتين من حين يخرج إلى أن يرجعَ ، وكان يقتصر على الفرضِ ما عدا الوِتْرِ وسنَّةَ الفجرِ ، ولم يكن من هديهِ...

أولا : صباح الخير والسعادة والسلامة والأمن والتوفيق والصحة والعافية .  ثانيا : أصبحت ظروف الحياة قاسية تحتاج منا ــ وخاصة على كبار السن مثلي ــ وقد شقينا كثيرا في العمل والمعيشة منذ كنا في وظيفة حكومية بالتربية والتعليم الذي هو من رسالات البناء والتعمير الروحي والنفسي لأجيال كثيرة لطلاب مصر المحروسة لتظل مصر بجهدهم الطيب الوطني المخلص صورة ترتقي أمام العالم كله حفظهم الله وحفظ بلادنا الحبيبة التي تربينا على ترابها ونعيمها الطيب حتى أصبحنا على المعاش . من أجل كل ذلك لم نعد نملك إلا العطاء الإرشادي التطوعي لوجه الله لأجيال جديدة انشغلت بتقنيات العالم الجديد ( من لعب ولهو الحياة الفانية الزائلة ) دون الانشغال بالجد والعمل للنعيم ولَلآخرة الباقية التي تعدل فيها قدرة الله في توزيع السعادة والشقاء لما يكتسبه المرء قبلها ويسجل عليه كسبه المخير فيه غير المجبر فعطاء الله لكل خلقه المؤمن منهم وغير المؤمن ولكل ميزان وكتاب يلقاه مكتوبا  (اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) . وسوف نهتدي اليوم بعدة نصائح من السنة النبوية الشريفة لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم (( في السفر )) ومنها : ( من...

  الإعراب المتعدد للكلمة بالنسبة للسياق الصحيح لا يعد تنازعا عليها إلى كلمة في أول الجملة وإنما تعود إلى صحة القاعدة الإعرابية التي يراها القارئي المتخصص في اللغة العربية .

 يُعَدُّ باب (( التنازعِ)) مِنْ أكثَرِ الأبواب النحوية اضطرابا ، وتعقيدا ، وخضوعا لفلسفةٍ عقلية خيالية . ليستْ قَوِيّةالسَّندِ بالكلام المأثور، بلْ رُبَّما كانت مناقضة له . والتفصيل نبدأه بما يلي : يقول ابن مالك في ألفيتهِ في الإشارة إلى ذلك : إنْ عاملانِ اقتضيا في اسمٍ عملْ && قبلُ ، فللواحد منهما العملُ واثنان أولى عندَ أهل البَصْرةِ &&واختار عكساً غيرهم  ذا أسْرَهْ الشرح : يعني إنْ وُجِدَ عاملان يتطلبان عملا في اسمٍ ظاهرٍ ، وكانا قبلَهُ ، فلِوَاحدٍ منهما العمل دون نظيرهِ ، وهذا الواحد ليس معنياً مقصورا على أحدهما وإنما يجوز أن يعمل هذا أوذاك ، ولا يصحُّ أن يكون العمل لهما معاً في ذلك الاسم ، وإعمال الثاني أولى عند البصريين لقُرْبِهِ ، واختار غيرهم العكس أي إعمال الأول لسبقه ، ومعنى :  (ذا أسره ) أي صاحب رابطة قوية يريد بها الرابطة العلمية وأصحاب هذا الرأي هم ( الكوفيون ) . يقول الدكتور عباس حسن : والأفضل وجود الضمير في جميع الحالات ؛ سواء أكان ضمير رفع أم نصب ،أم جر ؛ ويضرب الأمثلة التالية : فمن إعمال الأول في المعمول المرفوع مع إعمال الأخير في ضميرهِ :...

الموضوع مقتبس من كتاب ( نحو النور ) للكاتب / محمد زكي عبد القادر ):  لماذا نقرأ .! ، .. وماذا نقرأ .؟! .. و كيف نقرأ .؟!.. أولا إذا عرفنا كيف نجيب عليها . فقد عرفنا كيف نفيد مما نقرأ. وهذه الأسئلة الثلاثة ليس الهدف مقصوراً على القراءة فحسب .  ولكنها تمتد إلى ما عداها من كل شئون الحياة والتصرف عمليا . كذلك لاتقتصر على الفرد في معالجةِ شئونه ،بل تتجاوز الفرد إلى المجموع وإلى الدولة كلها ..وتتدرج من الجمعية الصغيرة في القرية إلى الجمعية الكبرى في المدينة ثم إلى الشعب كله . يصبح عندنا ثلاثة أشياء : ( النظام ـــ والتنظيم ـــ والتخطيط ) فإذا فقد عنصر منها ، فقد فسد العمل كله ، وإدَّى إلى نتائج لا تفيد ولا تَحُلُّ مسألةَ أو مشكلة بل لعلها تراكم المشكلات وتعقدها ولنتَأَمل المشكلات الكبرى التي نعانيها اليوم : الإسكان ، والمواصلات ، والاستهلاك ، والتعليم ، والحريَّة ، والديمقراطية الحقيقية ، والانفجار السكاني ، والصحة ..إلخ وهنا ينشأ  عدم العلم  والجهالة  الاق تصادية التي تمس الجميع ..! و  تنشأ الأزمة  في المتابعة القرائية بنظام وتنظيم أوليات وتخطيط للتنفيذ مما ...

نهجُ الحياة سلوكيات وقيم ؛ أما في الحق ومعه ، وأما مع الباطل وسفهه .  سؤال وجواب بين السائل وبين الفاروق خليفة المسلمين رضي الله عنه : *** قيل لعمر بن الخطاب : ( فلان لا يعرف الشَّرَّ ؟! ) ، فرد عليه الخليفة الحكيم قائلا :(( ذلك أَحْرَى أن يَقَعَ فيـــــه )) وهذا مع الحق ( فكل ابن آدم خَطَّاء ، فكل نفس وما كسبت رهينة )  . ***  ( الغرور نعمة من الله . لمن ؟ ............( لصغار النفوس )القائل : ( بروس بارتون ). نهج الحياة مع الباطل وسفهه : في وُسْعِ الإنسان أن يذهب يرتاد الحياة إلى ما لا نهاية ، ولا شك أن الجنةَ نفسها تصبحٌ مُمِلَّةٌ بعد بضعةِ آلافٍ من السنين لمن يتذكر كلَّ شيءٍ ، ولكنها عند النساءِ ينبغي أن تكون فرصةً لما لا آخِرَ له من إعادةِ النظرِ في الكتب القديمة ، والتعرف بالأصدقاء منهنَّ ، فهي مكان شائق حقا ، وليس ثَمَّ سببٌ فيما يتعلق به يمنع أن تستمر إلى الأبد.) والواقع أن الواجبَ والمُتْعَةَ  يدعوان كل إنسان أن يُقَرِّر استقلاله العقلي بأن يبني حصنا لعقله يستطيع أن يكون فيه آمنا  ( إلى الأبد .) القائل :( أوديل شبرد ) ما عدا ( إلى الأبد ) .....  ( إن...

زيادة وتفصيل عن (رُبَّ ) وقواعد اللغة العربية في إعرابها : ((أ))* إذا كان الحرب: ( رُبَّ ) شبيهاً بالزائد ؛ وهذا رأيُ أكثرية النُّحَاة من أهلِ التحقيق ، وخالف فيه غيرهم ، ومن أكثرية المحققين ( الخُضَرِيّ ) أحد نحاةِ القرن الثاني عشر الهجري ، وصاحب الحاشية المشهورة على ابن عقيل ، وآخر أصحابِ الحواشي على شرح ( ألفية ابن مالك ) وغيرها حتى عصرنا هذا ، وقد ااطلعَ ــ بلا شكٍ ــ على الآراء المخالفة ، ولمْ يغتدّ بها حين رأى شرح ابن عقيل في أول باب حروف الجرِّ ينصُّ ‘لى أن الحرف ( لعل ) حرف جرٍّ زائدٍ ، فاستدرك ( الخضريّ مُصَحِّحاً ) بما نصُّهُ :( صوابُهُ : شبيهٌ بالزائد . ومثلها ( لولا ) و (رُبَّ ) لأن الزائد لا يفيدُ شيئاً غير التوكيد ، وهذه الحروف تفيد التَّرَجِّي ، والامتناع ، والتقليل ، وإنما أشبهت الزائد في أنها لاتتعلَّقُ بشئٍ وهذا نصٌّ واضحُ المرمى . وله صلةٌ أيضا بما سيجيئُ في هذه الزيادة والتفصيل .... ويقول الدكتور عباس حسن في نص زيادة وتفصيل : فمن الواجبِ أن يون للاسم النكرة المجرور به ناحيتان هما : ناحية الجر لفظاً ، وناحية الإعراب محلا ؛ فيكون مجرورا في محل رفع ، أو محل نصب على حسب...

وعدتكم من قبل بعرض درس نحو مفيد ل محبي اللغة العربية والمتهمين برقيها ورفعتها . وفي هذه المساهمة المتواضعة أنشره لوجه الله والإفادة لكل القراء الأحباب . الموضوع المختار عن :( حَذْف رُبَّ ) والقواعد الإعرابية  في الأسلوب حين ذلك : من الجزء الثاني من كتاب ( النحو الوافي ) لمؤلفهِ : د/ عباس  حسن . يقول فيه : ( يجوز حذف (( رُبَّ )) لَفْظاً ، مع إبقاءِ عملها ومعناها كما كانت . وهذا الحذفُ قياسيّ بعد ( الواو ) ، و ( الفاء ) ، و ( بَلْ ) . ولكنه بعد الأول أكثر ، وبعد الثاني ( كثير ) و بعد الثالث ( قليل ) بالنسبة للحرفين الآخرين . نحو : يقول أمير الشعراء أحمد شوقي في أول قصيدة له بعنوان ( الوطن ): و جانبٍ مِنَ الثَّرى يُدْعَى الوطن && مِلِ العيونِ ، والقلوبِ ، والفِطَنْ .  والشائع في مثل هذه الصورة إعراب ( الواو ) نائبة عن ( رُبَّ ) ، أو يقال : ( واو ربَّ ) ، ويفِرُّ المُعْرِبونَ مِن ( اعتبارها عاطفة ) ، أو شيئا آخر ..لكن جاء في كتاب ( تفسير أُرْجُوزَة أبي نُواس ) في تقريظ الفضل بين الربيع ؛ تأليف : أبي الفتحِ عثمان بن جني اللغوي المشهور ، وإخراج الأستاذ بهجة الأثؤريّ ؛ ف...

يوم سعيد ؛ نستقبلكم فيه بمجموعة مفيدة من النصائح والتوجيهات ، قبل أن نودعكم في المساء ب ( إلى اللقاء من جديد في صباح الثلاثاء أول سبتمبر 2026 م ):  ** من الحكمة : ( الأخذ بالأسباب ). ** نصيحة مفيدة : (  لا تن ظر إلى ما في يد غيرك ).   ** القناعة والرضا : ( اليسير في بيتك خيرٌ مِنَ الكثير عند غيركَ ) ** تعلم من الخبرة : ( ليس لِمُعْجَبٍ بنفسِهِ رأيٌ ، ولا لِمُتَكَبِّرٍ صَدِيقٌ ) نلقاكم على خير وصحةٍ وسعادة وأمل في الله بسلامة العيش في هذه الحياة لجميع المُخْلَصِين من عباد الله سبحانه وتعالى . ( المُخْلَصِين بهدي الله لهم ، والمُخْلِصين بأنفسهم بنية صادقة لأنفسهم في الحياة الدنيا )

أهلا بقرائي الأعزاء ؛ قبل أن أقول لكم الليلة ( إلى اللقاء إلى الغد إن شاء الله ) الحياة مليئة بالمشكلات التي لا تحل إلا بالصبر والتعاون البناء ، فالأسرة تحتاج إلى الكبار فيها من الآباء والأجداد إن كانوا ما زالوا على  قيد الحياة ، وذلك للاستفادة من خبراتهم الكبيرة في مواجهة متطلبات الاستعانة بالله والتوكل عليه بالإيمان والعلم والتجارب السابقة لديهم . مع أبنائهم وبناتهم وأحفادهم منهم  من أجل ذلك فهم أصدق وأفضل الناس عندما ينصحون أو يوجهون الأبناء والأحفاد بالمودة والمحبة القلبية الخالصة لوجه الله . توقفت عن تسجيل مساهمة علمية في تخصصي من أجل الوقوف بجانب ابني الذي حضر إلينا في مصر بعد غيبة طويلة اشتقنا إليه وإلى أسرته فيها . وبإذن الله ييسرها لنا الله غدا إن أعاننا الله عليها . فجئت لأحييكم ولأقول لكم : كونوا أقرب الناس إلى أحبائكم وأهليكم لتقوية العلاقات الأسرية وصلة الأرحام قدر استطاعتكم .لوجه الله تعالى . وشكرا   https://www.instagram.com/reel/DcOF7kTMnkl/

من كتاب يتضمن     التنبيه على أهم الغلطات اللغوية الدائرة في ألسنة بعض الخطباء والكتب قدمها مؤلفها ( أسعد خليل داغر ) بقوله شعرا :     يا معشر الكُّتَّاب تَذْكِرتي لكم &&& تَجِدُونها بيدِ الولاءِ مُسَطَّرة  أصلحتُ فيها ما عثُرتُ عليه من &&& غلطاتنا اللغويةِ المُتَكَرِّرَة وعرضْتُ إصلاحي عليكم راجيا &&& أن تقْبَلُوهُ على سبيلِ التَّذكرة. من أمثلةِ تلك الأخطاء والتصويبات التي أراها مثل : مما يخطئون في استعماله بحُجَّةِ الصواب كلمة ( ثمان ٍ ) مؤنث ( ثمانية )، فيمنعونها من الصرف متوهمين أنها مجموعة أنها مجموعة على صيغة الجمع الأقصى ، ويقولون : فكانت المعلقات ثمانيَ ، والصواب : ثمانياً لأنها اسم مفرد وليست جمعاً سواءٌ صحَّ أنها منسوبة إلى الثمن مثل يمانٍ نسبة إلى اليمن أم لم يصح .  * ويقولون ( هو عَدُوِّي اللدُود ) وهو ( مِنْ أَلَدِّ أعدائي ) فيستعملون اللدود بمعنى الشديد العداوة . والمنقول عن العرب ( خصْمٌ لدود ) أي شديد الخصومة ، من الفعل ( لَجّدَّهُ أيْ خَصَمَهُ أو شدد خصومته فهو لَدٌّ وَلادٌّ ولدود ... أما العدو ...

  سؤالٌ : إذا اجتمعَ لِشَخْصٍ ؛( اسمُ ، وكُنْيَةٌ ، ولقبٌ  ) فما الذي يتقدمُ منها ؟ وجوابهُ : مثال ذلك / يجبُ أن نعرفَ أولا أن الكُنْيَةَ هي كل ما تصدر ( أي بدأ ) بأب أو أم مثل : ( أبو بكر ) و ( أم عمرو ) ، واللقبُ ) هو : ما أشعرَ بِمَدْحٍ أو ذَمٍ نَحو : ( زينُ العابدين ) و ( وَجْهُ النَّكَدِ ) فإذا اجتمع لشخصٍ ( اسم ولقب ) وَجَبَ تقَدُّمُ الاسم على اللقب نقول :  (عليٌّ زين العابدين). وإذا اجتمعَ لشخصٍ ( اسم ، ولقبٌ ، وكُنيةٌ ) تقدَّمَ الاسم على اللقب ،أما الكنيةُ فَيَجُوزُ تقدمها عليهما ، كما يجوز توسطها بينهما فتقول : ( أبو الحسن علي زين العابدين ) بتقدم الكُنية عليهما ، وتقدم الاسم على اللقب . ونقولُ : ( عليّ أبو الحسن زينُ العابدين ) بتوَسُّطِ الكُنية بين الاسم واللقب   

 التعاون على فعل الخير ( إصلاح ) و ( إرشاد ) و ( تواصل طيب ) . والأجر والثواب من رزق الله ونعمته على أوليائه ومَنْ آتاهم اللهم من لدنه علما وحكمة . (  وهذا ينطبق على الذين آمنوا وأطاعوا الله ولم يشركوا به شيئا  ، وابتعدوا عن معصيته يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم على لسان خليله إبراهيم عليه بعد أن دعا الله معترفا بألوهيته وحده لا شريك له فقال : (.......... وأنا أول المسلمين )  وعلى نبينا حبيب الله  و مصطفاه ) دعا كذلك بأنه على ملته ( .... حنيفا مسلما ) وقد كان محمد صلى الله عليه وسلم من نسل إسماعيل بن إبراهيم عليهم جميعا مع رسل الله الصلاة والسلام  ، فناداه الله وأسرى به وجمعه إماما برسله السابقين لأنه خاتم الأنبياء والمرسلين  ، وأوحى إليه مع الذين آمنوا بالقلب والروح والإخلاص بعد أن دعاهم إلى عبادته وإسلام الأمر إليه ، مع التوكل والعمل فكانوا من عباده المختارين للدعوة إلى ما يرضي الله ويرفعهم ويزيدهم  برؤيته يوم القيامة فكل العباد المؤمنين هم وسط الأمم التي خلقها الله في السماء والإرض  ، حين ساروا على منهجه ومنهج رسوله محمد صلى الله عليه و...

  نصائح غالية : 1- قبل أن أودعُكم الليلة أنصح الجميع وأنا أولهم أولى بالنصيحة بقولي :(( الجميعُ يفكر في تغيير العالم ، ولكن لاأحد يفكر في تغيير نفسه إلا الذي يرجع إلى ربه قبل أن يندم .) 2- أرفعُ الناس قدراً مَنْ لا يرى قدره ، وأكثُرُهم فضلاً من لا يرى فضْلَهُ . 3- من أقوال أبي بكر الصديق رضي الله عنه : ازْرَعْ جميلاً و لو في غيرِ مَوضِعِهِ && فلا يضيع جميلاً أينما زُرِعا . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .  

يتغير معنى ( أي ) بتغير ضبط بِنْيَتِها ، فلها على سبيل المثال وجهان :  1- (أَيْ ) بفتح الهمزة وسكون الياء ( حرف نداء أو أداة نداء ) نقول : أَيْ محمدُ هل ذاكرتَ درسكَ ؟) بمعنى يامحمد وهي أداةٌ مبنية على السكون . 2- ( أي ) حرف تفسير : نحو ( عندي عَسْجَد أَيْ ذهبٌ ) وهي مبنية على السكون أيضا ، ونحو : ( غَضَنْفَرٌ أَيْ أسَدٌ )ويعرب ما بعدها عطف بيان على ما قبلها أو بدل منه . أما ( إِيْ بكسر الهمزة وسكون الياء فهي حرفُ جواب بمعنى : نعم . فقد تقع بعد الاستفهام نحو :( ويستنبئونك، أَحَقٌ هو ؟ قل : إِيْ وربي إنه لَحَق) ، وتقع قبل القسم نحو : إِيْ والله . وهي حرف مبني على السكون .   أَمَّا ( أَيّ ) بفتح الهمزة وتشديد الياء فحسب سياقها في الجملة لها سِتَّة أوجُهٍ  هي : 1- ا سم  استفهام أو ( أداة ):  نحو : قوله تعالى (( فبأيِّ حديث بعده يؤمنون ؟)) أي مجرور بالباء وعلامة الجر ( الكسرة )  . 2- اسم شرط  نحو :  ( أيَّ طالبٍ تُكْرِم أُكْرِم ) أي اسم موصول مفعول به مقدم منصو ب بالفتحةِ . 3- اسم موصول نحو :   ( لَنَنْزَعَنَّ من كل شيعةٍ أَيُّهم أشدُّ على الرحمن...