غذاء الفكر وبقاء الذكر

 حرف الدال : * حرف الذال : 1- ذو البجادين ( عبد الله المُزَنِيّ ) غير اسمه النبي صلى الله عليه وسلم من ( عبد العزى بن عبد نهم ) إلى عبد الله ، وكان قد أسلم قبل أن يري النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو في رعاية عمه بعد وفاة أبيه وهو طفل صغير ، وكتم إسلامه عن عمه بعد أن أغدق عليه وافر محبته ونعمه من الغنى والثراء ، فنشأ في جبل ( ورقان ) ، فتح قلبه الغض لأنوار الإيمان فشهد ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلوات الله عليه وسلامه ، فكان أول امريْ يسلم من قومه في جبل ورقان . وكان يخرج إلى الجبال النائية ليعبد الله عز وجل في أكنافها بعيدا عن أنظار الناس ... ولما طال شوقه لرؤية النبي صلى الله عليه وسلم وقد علم أنه هاجر إلى المدينة المنورة  حزم أمره وأقبل على عمه وقال : ياعم لقد انتظرتُ إسلامك طويلا حتى نفذ صبري فإن كنت ترغب في أن تسلم ويكتب الله لك السعادة فنعم ما تصنع ، وإن كانت الأخرى فأْذن لي بأن أعلن إسلامي بين الناس . فاستشاط عمه غضبا وأقسم باللاتِ والعزى لئن أسلمت لأنزعَنَّ من يدك كل شيْ كنت أعطيته لك ولأسلمنَّكَ للفاقة والفقر والعوز والجوع وراح يحرض قومه ليرهبوه ويرغبوه في الن...

 نستكمل بإذن الله تعالى سيرة عدد من الصحابة والتابعين الذين علموا الدنيا بحسن صفاتهم وطيب اعمالهم وصدق دعوتهم إلى الله تعالى : 31 - الربيع بن خيثم الثوري رضي الله عنه :  لبث عشرين سنةٍ لم يتكلم عن الدنيا كلمة واحدة تشغله عن ذكر الآخرة للقاء الله  32- الوليد بن المغيرة وابنه الوليد ضربا : أروع الأمثلة على عزة المسلم وكرامة العربي مع تقواه لله بإخلاص وصدق. 33- العلاء بن زياد العفوي : ظل يبكي من خشية الله تعالى حتى كُفَّ بصره وفقد نور عينيه وهو راض مستريح بما افاض الله عليه . 34- الطفيل بن عمر الدوسي : الشاعر الداعية الذي مهد طريق الإسلام لأهله جميعا بالدفاه عنهم وعن المسلمين . حرف البـــــــاء :  1- بلال بن رباح رضي الله عنه : مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول له عليه الصلاة والسلام : ( أرحنا بها يا بلال ؛ يعني الصلاة لأنه كان يحي سماع صوته وهو ينادي الناس للصلاة .أسلم في الرعيل الأول من الصحابة مع خديجة وأبي بكر وعلي بن أبي طالب ، وعمار بن ياسر ، وصهيب الرومي ، والمقداد بن الأسود ولقي بلال من أذي المشركين ما لم يلقه سواه من المسلمين ، ولما اشتراه أبو بكر من م...

  ما معنى الإعراب ؟ وما معنى البِناء ؟ الإعراب هو تغيير يلحق آخر الأسماء والأفعال بسبب تغير العوامل الداخلة عليهما ..؛ ومن الأمثلة على ذلك : قَدِمَ محمدٌ   ،  و  رأيتُ محمداً  ،  وسلمتُ على محمدٍ . تغيرتْ علامة إعراب ( محمد ) بسبب تغير العوامل التي تقدمته ، فأصبح في الأولى فاعلا منونا بالضم  بعد الفعل الماضي في الجملة الفعلية ، وفي الثانية : صار مفعولا به منصوبا بتنوين النصب الفتحة لسبقه في الجملة بفعل وفاعل ..وفي الثالثة : بعد دخول حرف الجر ( على ) عليه تغير إلى الجر والتنوين بالكسر ( محمدٍ )  وهكذا تصبح العلامات الأصلية لإعراب الأسماء ثلاثة : الضَّمَةُ للرفع ـــ والفتحةُ للنصب ـــ  والكسرة للجر ...  ويبقى التغيير بعلامات النصب الفرعية بالإنابة وهي : 1-( الضمة ) تنوب عنها ( الواو في فى الأسماء الستة  وهي : أب (الأب) ـــ أخ ( الأخ ) ــ حَمُ ( أقارب الزوج أو الزوجة )ــ فمُ ( الفم وتحذف منها الميم )ــ ذو ( بمعنى صاحب ملازمة للإضافة لاسم ظاهر) ــ هَنُ ( وهي كناية عن الشئ المستقذر أوكل ما يستحي من ذكره )   جمع المذكر ، وا...

 1- عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايدع أربعا قبل الظهر ، وركعتين قبل الغداة ) رواه البخاري  2- عن أم المؤمنين أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما قالت : ( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى في كلِّ يوم ثِنْتَي عشرة ركعة تطوعا غير الفريضة إلا بنى الله له بيتا في الجنة أو إلا بُنِيَ له بيتٌ في الجنة ) رواه مسلم . 3- عن ابن عمر رضي الله عنهما  قال : صليتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها ، وركعتين بعد الجمعة ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء . ) متفق عليه . 4- عن عبد الله بن مُغَفَّل رضي الله عنه قال ، قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كلِّ أذانين صلاةٌ ، بعد كل أذانين صلاة ، بعد كل أذانين صلاة قال الثالثة لأمَنْ شاء ) نتفق عليه ، والمراد بالأذانين ( الأذان والإقامة ) . 5- عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيءٍ من النوافل أشدَّ تعهدا منه على ركتي الفجر ) متفق عليه. وكان يقول ك ركعتا الفجر خير من الدنيا وما ف...

 إنها صفحات مضيئة بترتيب الحروف الأبجدية مختصرة  لمكارم واختصاص عدد من الصحابة الأوائل رضي الله عنهم جميعا : 1- أبو بكر بن أبي قحافة : الصديق صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صباه ومن أوائل الذين صدقوه في رسالته ... 2- أبو غياث المكي : رفض أن ينفق من مال وجده في الطريق فأغناه الله بالحلال الطيب بعد الفقر الذي كان راضيا به . 3- أبو أمامة الباهلي : جعل الله له آية أعانته على إسلام قومه جميعا بأقناعهم بصدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم . 4- أبو سليمان الدارني : كان أعبد أهل زمانه لله رب العالمين . 5- أبو لبابة عبد المنذر : التائب إلى الله الذي أعلن جبريل عليه السلام قبول توبته في حرب بني قريظة . 6- أبو عقيل الأنصاري : أول من أصيب بسهم في معركة اليمامة فاستشهد . 7- أبو العالية رفيع بن مهران : أعظم الناس فهما وتدبرا بالقرآن الكريم بعد الصحابة الأوائل من التابعين . 8- أبان بن سعيد :فضل الجهاد في سبيل الله على الإمارة ومات شهيدا . 9- أبو القاسم الجُنَيْد : كان يصلي 400 ركعة كل يوم ـ ويسبح ثلاثين ألف تسبيحة لله تعالى في اليوم والليلة . 10- أبو دجانة الأنصاري : آخر موقف له في الجهاد...

  إنه ( أبو رقية ) رضي الله عنه  الذي روي حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( الدين النصيحة ).... وقصته : تبدأ بأنه لم يولد له غير ابنةٍ أسماها ( رُقَيَّةَ) فصارت صفةً وعلما على اسمه . و ـ قيل غيره ـ  كان نصرانيا وَقَدِمَ المدينة المنورة فَأسلم وذكر للنبي صلى الله عليه وسلم قصةَ ( الجَسَّاسَة والدَّجَّال ) إذ وجدهُ هو وأصحابه في البحر ، فَحَدَّثَ صلى الله عليه وسلم على المنبر بذلك ؛ وعُدَّ ذلك من مناقبه إذ لم يقع نظيرهُ لغيره ، قال ابن السكن : إنه أسلم سنةَ تِسْعٍ من الهجرة النبوية الشريفة إلى المدينة المنورة هو وأخوهُ نعيم ، وكان لهما صُحْبَة معه صلى الله عليه وسلم . وقال ابن إسحق : قَدِمَ المدينة وغزَا مع النبي صلى الله عليه وسلم هو وأخوه ( نعيم ) وكان أبورقيةَ راهب أهل عصرهِ وعابدَ أهل فلسطين ، وهو أول مَنْ أَسْرَجَ السِّراجَ في المسجد ، وأول من أُقْصِيَ في زمن عمر بن الخطاب بإذنه وانتقل إلى الشام بعد مقتل عثمان بن عفان رضي الله عنهم جميعا ، وسكن فلسطين ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أقطعَهُ بها قرية ، وكان كثير التهجد قام ليلة يقرأ من الآية 21من الجاثية : ( أم حسبَ ...

    اللغة العربية تحدد بدقة كل حرف أو كلمة أو جملة أو عبارة أو أسلوب .....إلخ وتتجلى دقتها بيان معاني الحروف : 1_ حروف العطف تسعة هي: الواو ـــ الفاء ـــ ُثم ــ أو ـــ  لا ـــ حتى ـــ أم ـــ بل ـــ لكنْ = 9 ولكل حرف معنى  للعطف ، وللسرعة ، وللتخيير ، وللنفي ، وللغاية ، وللتفضيل ، وللإضراب ، وللاستثناء = 9 2_ حروف الجَّرِّ : ثمانية عشر حرفا 18 وهي :  الباء ــ مِنْ ــ إلى ــ حتى ــ عن ــ رُبَّ ــ كَيْ ــ خَلا ــ على ــ في ــ الكاف ــ اللام ــ واو القسم ــ تاء القسم ــ مُذْ ــ مُنْذُ ــ عَدَا ــ حاشا =18 حرفا . 3_ حرفا التفسير هما  اثنان : ( أَيْ ؛ وتستعملُ بين مفردين يفسر ثانيهما الأول ،  ( أنْ) تستعمل بين الجملتين  فقط لتوسِّعَ الثانية معني الجملة الأولى = 2 حرفان 4_ أحرف النفي ؛سبعة ؛ هي : لمْ - لما - لنْ - ما - إنْ - لا - لات ..= 7 أحرف 5_ أحرفُ الاستقبال ثمانية ؛ هي :  السِّين ــ سَوْفَ - لام الأمر - لا الناهية - لا النافية - إن - أنْ - لن ..= 8 أحرف 6_ أحرف الجواب أشهرها سِتَّة هي :  نعم - بلى - إي- أجل ـ لا - كلاَّ = 6 أحرف 7_ أ...

  رؤية مختصرة عن احتدام القتال حول رسول الله صلى الله عليه وسلم .... من كتاب ( الرحيق المختوم ) لؤلفه الهندي في بحث السية النبوية الشريفة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام ، وهذا البحث الفائز بالجائزة الأولى لمسابقة السيرة النبوية التي نظمتها رابطة العالم الإسلامي ... واسم هذا المؤلف / فضيلة الشيخ ، صفيِّ الرحمن المباركفوري ... من الجامعة السلفية ــ الهند ................................. يقول الكاتب : بينما كانت تلك الطوائف تتلقى أواصر التطويق ، تطحن بين شقي رحى المشركين كان العراك محتدما حول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان المشركون لما بدأوا عمل التطويق لم يكن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا تسعة نفرٍ ، فلما نادى المسلمين : هَلَمَّ إليَّ ، أنا رسول الله ، سمع صوته المشركون وعرفوه فكروا راجعين إليه وهاجموه ، ومالوا إليه بثقلهم قبل أن يرجع إليه أحد من جيش المسلمين ، فجرى بين المشركين وهؤلاء النفر التسعة من الصحابة عراك عنيف ، ظهرت فيه بوادر الحب والتفاني والبسالة والبطولة ... وروي عن مسلم عن أنس بن مالك  أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجل...

 1- أومن بالله سبحانه وتعالى ربًا ، وبالإسلام دينا ، وبسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا ، ودائما نبض قلبي ونطق لساني في السراءِ والضراء في السِّر والعلن ( أشهد ألا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسولُ الله . 2- أومن بكرامة العمل ، عمل العقل وعمل اليد ، وبأن الله هو الرَّزّاقُ ذو القومة المتين ، وأنهُ ليس لِزاما على العَالم أن يكفل الرزقَ لأحد والله هو الذي يتيح فرصة لكي يكسب الإنسان رزقه بنفسه من عند الله . 3- أومن بقيمة الفرد السامية ، وبحقه في الحياة بعد أن خلقه الله في بطن أمه التي أنجبته بقدرة الله وبحقه في الحرية فأنت حر ما لم تضر تنشد السعادة وتسعي إليها في دنياك كما تعمل من أجلها في آخرتك بعد مماتك ـ فكلنا راجعون إلى الله نننشد منه النعيم والخلود بهدايته في جنات النعيم التي فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب أحد . 4- أومن بأن الحق والعدل ركنان من منهج االدين القويم الإسلام لا غنى عنهما في كل نظام اجتماعي دنيوي ثابت للصالحين الأتقياء . 5- أومن بقدسية وصد الوعد من الحق الأعلى فمن أحسن من الله حديثا ، ومن أصدق من الله قيلا / وعليه فإن كلمة الرجل أو المرأة أ...

 قال الله تعالى في الآيات ١٢٨ و ١٢٩ من سورة التوبة: بسم الله الرحمن الرحيم ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم (١٢٨) فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم (١٢٩) صدق الله العظيم. فن إعراب وتحليل هاتين الآيتين : ( لقد) : مكونة من اللام... و قد. اللام واقعة في جواب قسم محذوف تقديره _ والله أعلم _ ( والله) أو بأي مقسم به آخر... ويرى بعض النحاة أنها لام الابتداء.. وهذا رأي مردود بأن لام الابتدائية تدخل على الاسم أو على الفعل المضارع. ( قد) : هي هنا حرف مبنى على السكون وقد الحرفية تدخل على الفعلين الماضي و المضارع.. أما الماضي فتدخل عليه قد ويكون لها ثلاثة معان : 1 _ التوقع : تدخل على فعل ماضي متوقع حدوثه.. مثل : قد قامت الصلاة.. أو قد نجح محمد. ٢_ التقريب : تقريب الماضي من الحال. ولذلك تلزم غالبا مع الفعل الماضي إذا وقع حالا.. نحو قولك : قد حضر محمد... وقد طلعت الشمس. ٣_ التحقيق : أي التيقن والتثبت من حدوث الفعل كقوله تعالى :( قد أفلح المؤمنون).. أما دخول (قد) على المضارع للدلالة على أربعة معان: ١_ التوقع : أي توقع م...

 1 _ من الخطأ اللغوي أن بعض الناس يقولون في اللغة العربية كلمات تخالف معنى استخدامهم في الكتابة مثل: فلان يكتب ويشطب....  يستعملون الشطب لإمرار القلم على بعض ماسبقت كتابته لأجل محوه... ولم يرد الشطب في اللغة العربية بهذا المعنى. بل ورد : الترميج. فيقال: رمج ( بتشديد الميم وفتح ما قبلها ومما بعدها.) الكاتب ما كتبه. أي أفسد سطوره.. ٢_ ويقولون : ( تلامذة المدارس) وهو كثير في كلامهم.. والصواب في كتب اللغة العربية أن جمع ( تلميذ) هو : (تلاميذ) إلا إذا صح أنه معرب كما ذكر الخطأ مؤلف كتاب تذكرة الكاتب ( أسعد خليل داغر) ليتراجع عن مقولته بتوجيه من العلامة( أحمد تيمور باشا). وهذا للعلم كما تعلمناه من أساتذة الجامعة الأفاضل المتخصصين في البحث العلمي الدقيق. والله أعلم. 

 سؤال  وإجابته : كيف يتم إعراب القرآن الكريم في فن إعراب أساتذة وعلماء الفقه والعلوم العربية والإسلامية ؟ الإجابة : ترجع إلى نزول الوحي بالقرآن الكريم على محمد صلى الله عليه وسلم العربي الأمي ليصطفيه الله تعالى للبشرية والإنسانية خاتما لأنبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام في الأرض وكانت اللغة العربية  بفصاحتها وبيانها بين العرب في الجزيرة العربية وما حولها ولها لهجات وقراءات ونطق متعددة حسب البيئة وأهلها في منطقة ممن يعرفون بالعرب ، لكن لغة القرآن الكريم المعجزة والتي فاقت العربية ببيانها وقد نزلت منجمة على فترات بين مكة والمدينة المنورة الشريفة ، وقد عرف علماء الفقه في القرآن والسنة عشر لهجات أو قراءات  تأتي حسب سياق الآيات الكريمة والكلمات القرآنية وسبب نزولها هنا وهناك بين مختلفي اللهجات العربية ويؤيدها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد علمه ربه من العلم الإلهي ما لم يتعلمه عربي مثله فصار يوضح بيان سياق الآيات لكل العرب وتطور فن الإعراب عند علماء العرب الدارسين من المؤمنين الفاهمين المعلمين في المدارس والجامعات وخطباء المساجد المتخصصين في علوم القرآن الكريم لطلا...

 1 -  تجربة صاحب المقال في كتاب ( هل أنت حي ) الكاتب / ( فرديرك جرنت باننتج ) : في ليلة من ليالي أكتوبر سنة 1920 كنت أعد محاضرة لليوم التالي / وكنت جراحا كنديا شايا لا يكاد أكسب من عملي شيئا كطبيب ناشيء ، فاضطررت أن أعمل في التدريس ، يقول مؤلف الكتاب : وكان موضوع محاضرته مرض السكر ، فقضى ساعة بعد ساعة مكبا على قراءة ما كتب في هذا المرض المخيف ، حتى ضل عقله في تيه النظريات المتضاربة وحوادث المصابين وأوصاف التجارب التي أجريت على الكلاب ولما بلغ منه الإعياء آوى إلى فراشه ، وفي الساعة الثانية بعد انتصاف الليل استيقظ وأضاء المصباح وكتب ثلاث عبارات في مذكرته .قال : ( اربط قناة الغدة الحلوة من غدد الكلاب ، ثم انتظر ستة أسابيع إلى ثمانية أسابيع حتى تحول ثم استأصل بقيتها واصنع منه خلاصة ).. ثم عاد إلى فراشه ونام . ... وهذه العبارات السحرية الثلاث هي التي أفضت إلي  كشف الأنسولين . فعقل الطبيب الواعي كان قد تعلق بموضوع من أعقد موضوعات الطب الحديث فأنجز العمل عقله الباطن . فكأنه يقول :  يكاد يكون من المحقق دائما أن ينجز العقل الباطن ما يوكل إليه وغالبا ما ينجزه بأسرع مما ينجزه ا...

 من مكتبتي أقرأ لكم من كتاب ( هل أنت حي ) مقالا بعنوان المساهة الجديدة أعلاه : لعله قد اتفق لأكثرنا أن ركب قطارا فلم يجد فيه من يحدثه ، أو جلس في حفلة موسيقية أو محاضرة وهو لاينصت أو يعي ، بل تتوالى الخواطر في ذهنه بعضها آخذ برقاب بعض . هذا هو العقل الباطن في نشاطه ، مغتنما فرصة الاسترخاء في العقل الواعي كي يعمل عمله .والعقل الباطن يستطيع أن يفكر أحكم تفكير فيما يهمنا من الشئون ، وأن يحل أعقد مشكلاتنا ، وهو يستعين حين يعالج شئوننا بقدر من الحكمة والتجربة يقوق كثيرا ما يتاح منهما للعقل الواعي . وليس ثمة ريب في أن هناك وقتا يجب أن ننصرف فيه كل الانصراف إلى الاهتمام بمشكلاتنا ، ولكن هناك وقت كذلك ينبغي لنا فيه أن ننصرف عن ذلك إلى التدخين أو اللهو ، لينهض االعقل الباطن بقسطه من العمل ( وأنا شخصيا لا أوافق عن هذه الفكرة ) التي يوردها كاتب المقال لأن التدخين واللهو حرمان لنجاح العقل الواعي والباطن من النجاح في مهمة كل منهما !).. فنحن على كل حال إنما نبتغي العاقبة لا مجرد النشاط . وقد عني فهر العالم الفرنسي بدراسة أخلاق معاصريه في أثناء العمل فقال : إن 75 في المئة من العلماء قد ذكروا له أ...

 المثال رقم٣٠- ( من غربل الناس نخلوه) ما مورد هذا المثل؟.. وما مضربه؟. بفضل الله تعالى انتهيت من نشر جميع الأمثال التي أعجبتني بالبحث عنها وقمت بتلخيص إجاباتها للقراءة والإفادة منها. ونتواصل في غذاء الفكر وبقاء الذكر. إن شاء الله بكل جديد وسعيد ونافع ومفيد. وجزاكم الله كل خير. بالتمسك بالقيم المثلى ومكارم الأخلاق. 

 المثال رقم ٢٩- ( من قصرت يده مد لسانه) ما مورد هذا المثل؟.. وما مضربه؟ 

 المثال رقم ٢٨: (ما أشبه الليلة بالبارحة). ما مورد هذا المثل..؟ وما مضربه؟ 

 المثل رقم ١١:( بمن أستجير من جورك) و  أنشد :لا تجعلني كالمستجير من الرمضاء بالنار.  نهاية القصة: مورده: وقع مروان بن الحكم والي الخليفة معاوية بن سفيان في حب زوجة أعرابي تدعى سعدى فاحتال عليه حتى طلقها غصبا ثم تزوجها مروان مستغلا نفوذه. فلجأ الأعرابي إلى معاوية بالشام مستجيرا بعدله ليرد له زوجته فأحضرها الخليفة ليفصل في الأمر فلما رآها ذهل من جمالها وفصاحتها فعرض على الأعرابي أن يتركها له مقابل ثلاث جوار حسناوات و ألف دينار لكل جارية و راتب سنوي من بيت المال فصدم الأعرابي وشهق شهقة ظن معاوية أنه مات منها فقال الأعرابي استاجرت بعدلك من جور (ظلم) ابن الحكم : فبمن أستجير من جورك)  نهاية القصة :أدرك معاوية خطأه فخير المرأة بينه وبين مروان وبين زوجها الأعرابي اختارت الأعرابي رغم فقره وسوء حاله قائلة: الصحبة في التعب أحب إلى من الراحة في القصور.. فأعادها معاوية لزوجها وأمر لهما بمال وناقة.  مضربه : يضرب في ظلم الحكام و رجوع العقلاء منهم إلى العدل والصواب وقليل هم.  المثل رقم ١٢:( الذئب لا يأكل الذئب) مورده: صحته أنه شطر بيت للإمام الشافعي رضي الله عنه قال فيه: و...

 المثال رقم ٢٧: (كلام كالعسل و فعل كالأسل) مامورد هذا المثل.. وما مضربه؟ 

 السؤال السادس والعشرون : المثال ( ما كل  ما يلمع ذهبا). ما مورد هذا المثل؟ وما مضربه؟ https://youtu.be/fvYSH54KnXs?si=0aXMo5minhPzp-vl