قالت وقلتُ ( 2 ) حوار بين ذكر وأنثى

ولا  زالت الفتنة نائمـة
وسيبقى الحوار مستمرا
طــالــمــا أن الـسـؤال ذكر
 ـــ والإجابة أنثى 
فمن برأيكم سوف ينتصر على الآخر؟ 
من يقدر المؤنث أم المذكر؟ 
لاحظوا بأن الجنة مؤنث، والجحيم مذكر 
وأن الابتسامة والسعادة مؤنث ، والحزن مذكر 
الصحة مؤنث ، والمرض مذكر 
والحياة مؤنث ، والموت مذكر 
والمودة والرحمة مؤنث ، 

والحقد والحسد والغضب مذكر
 قالت : 
وأن الإجازة والراحة والمتعة مؤنث،،،                              
وأن الدوام والعمل والقرف والتعب مذكر
من وجهة نظرها الموثقة من اللغة بالطبع

فقلت :
 أعلمي أن الإناث والذكور سر جمال هذا الكون

 وأن الحوار سيظل قضية لغوية بيننا 
ألا فهمتم يا نكد
و حتى النكد مذكر 
هكذا أردفت 
فأردفتُُ 

الخير والشر موجودان في الذكر وفي الأنثى على حد سواء
والتكاليف الشرعية لهما معا 
والعقوبة على الخطأ واحدة لهما
والثواب على العبادة ومعرفة الله متساو لهما 
والخطأ الذي ارتكباه في الجنة أخرجهما منها معا 
والذي شقي وتعب هو الذكر كما قال تعالى
فقلنا يا آدم إن هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى )    )

في الآية 117 من سورة طه،  أي يا آدم  
***********
واللغة العربية مليئة بالألفاظ التي لو رغبت جمعها للهجاء والذم وصنفتها على الذكر 
وهناك أيضا مثلها من الألفاظ التي لو أردت جمعها للمدح والثناء وصنفتها على الأنثى
والعكس صحيح أي يوجد كذلك خلاف ذلك

فما رأيكم ؟
في قضية الحوار بين الذكر والأنثى ؟

قضية ألفاظ الطباق والقدرة اللغوية في اللغة العربية 

على استيعاب الصفات وتنوعها بين الذكورة والأنوثة ؟

قضية التكامل البشري في الخلق ؟

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد