الكتاب الالكتروني ق.ق.ج ( بالملتقى) اللغة العربية

ملتقى الأدباء والمبدعين العرب من المواقع العربية المثرية للثقافة والمعرفة في شتى المجالات الأدبية والدينية والفكرية والترفيهية التي أقبل عليها جماهير القراء من مختلف البلاد العربية في الوطن العربي وخارجه لتنوع أقسامه ووجود عدد كبير من العلماء والمتخصصين في شتى مجالات الحياة العلمية والأدبية والثقافية العامة، ويرعى هذا الموقع عميد مصري مؤسس كاتب قدير : وهو الأستاذ محمد شعبان الموجي من مدينة بورسعيد ،ومعه فريق من الإداريين والفنيين والأدباء والمشرفين المهرة المتميزين بالعطاء والتعاون التمام مع إدارة الملتقى . ومن أهم أقسامه اللغة العربية وفروعها المتنوعة في الأدب والنقد والنحو والصرف والعروض والشعراء المرموقين على مستوى الوطن العربي، وفي النثر نشط قسم فن القصة بأنواعها بداية من الرواية الطويلة ، والقصة القصيرة ، والقصة القصيرة جدا موضوع هذا الكتاب الإليكتر وني الذي توفر له من هيئة الإدارة والإشراف ورؤساء الأقسام والتنسيق والإخراج سيدات فاضلات ورجال مهتمون بتأليف وإنشاء القصة القصيرة جدا ؛ وهي ما يطلق عليه بعض المتخصصين المحدثين ــ الومضة القصصية ـ . وقد التحقت بعضوية هذا الملتقى الشامخ منذ عام 2008 م وكتبت فيه العديد من هذا الفن ــ القصة القصيرة جدا ــ وأعتقد أن فريق إعداد الكتاب قد تخيروا منها شيئا قد يلقى إعجاب المتصفح الكريم ، وإن كان لهذا المجال من هم أفضل مني تأليفا للومضة في تمام عناصرها ودقة ختامها الجاذب والموحي للقاريء الكريم بالعديد من التصورات للخاتمة . ويمكن للقاريء مراجعة بعض القصص القصيرة جدا في باب القصة بالملتقى من تأيفي من الروايط التي أشير إليها في نهاية مقالي المتواضع ، كما إنني قمت بإلقاء محاضرة في الغرقة الصوتية عن عناصر فن القصة من واقع دراستي المتخصصة في اللغة العربية والعلوم الإسلامية لاقت إعجاب المتصفحين لموضوعها أو حضروا وقت إذاعتها معنا بالغرفة الصوتية . وتلك الروابط التي أشرت إليها منها على سبيل المثال لا الحصر : ثلاث قصص قصيرة جدا تم عرضها في الصفحة الثالثة من الكتاب الإليكتروني المعروض بالقيديو .فشكرا لإدارة الملتقى ولفريق إخراج الكتاب وهذه أمثلة فقط ، وقد وصل عدد مساهماتي في الملتقى إلى 7706 مساهمة بفضل الله وتوفيقه .

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

الأوامر الإلهية في الآيات القرآنية

: صيغ الأمر في اللغة العربية وردت في القرآن الكريم على أربع صيغ هي : أولها: فعل الأمر بصيغة الفعل (الثلاثي والرباعي والخماسي والسداسي )، : من الفعل قام الثلاثي ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل الإسراء:78 ومثل قوله تعالى : خذ العفوَ ، وامر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )..... من الأفعال ( أخذ ، وأمر ، و أعرض الرباعي ) سورة الأعراف 199 وانْتَظِرُ إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ... من الفعل:( انتظر الخماسي ) 71 الأعراف وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم .) من الفعل استعاذ السداسي ) الأعراف 200 ثانيها: اسم فعل الأمر، كقوله سبحانه في سورة احفظوا أنفسكم من المعاصي ثالثها: الفعل المضارع المجزوم بلام الأمر، كقوله تعالى : ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق .)سورة الحج آية 29 ومثل قوله تعالى : في سورة الفتح آية (9) (لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا رابعها: المصدر النائب عن فعله، كقوله تعالى في سورة محمد : 4 ) ( فضَرْبَ الرقَاب ) ؛ أي : فاضربوا رقابهم يا محمد ثم إن جمهور أهل أصول الفقه قالوا: الأصل في صيغة
قراءة المزيد

البلاغة والمجاز

إذا كان مفهوم البلاغة حديثا يتمثل في توصيل الكلام كتابة أو حديثا ؛ بوضوح في المعنى وجمال في اللفظ ، ومراعاة لحال القاريء أو السامع ، فهذا يعني منتهى الفصاحة في البيان الجيد والقول البليغ ، وهو أرفع البلاغ قبل الإعجاز القرآني الكريم في لغته الإلهية فإن فروع هذه البلاغة من بيان أو بديع أو معاني واضحة مفهومة منقولة للسامع أو القاريء بأي شكل من الأشكال الدلالية على وضوح الكلام ووصوله للمتلقي بشكل يرضيه ويرضي الكاتب أو المتحدث  فإن من المعاني تلك الأساليب المستخدمة في اللغة العربية الخبرية والإنشائية ؛ ومنها ما يطلق عليه البلاغيون ( المجاز المرسل ) وهو اللفظ أو الكلام المستخدم في غير موضعه من الأسلوب دون وجود علاقة تشايه أو تلازم بينه وبين ما وضع له في الحقيقة ؛ فإذا قلنا مثلا : ( وما من يد إلا يدُ الله فوقها = ولا ظالمٍ إلا سيبلى بظالمِ فنرى أن : فكلمة ( يد ) مجاز مرسل ؛ تدل على علاقة السببية بين الدلالة المقصودة والمعنى المراد وهي القوة  وكما يقول الشاعر : وأشرب ( ماء النيل ) من بعد دجلةَ = فيخْضَرّ في مصرَ الجديدة عودي ففي لفظة ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته ( الكلية ) عندما ي
قراءة المزيد

الكلام ، والقول والحديث ... ( فروق لغوية )

الفرق بين الكلام ، والقول ، والحديث من لسان العرب : الكلام القول ، و قيل : الكلام ما كان مكتفيا بنفسه وهو الجملة ،   و القول ما لم يكن مكتفيا بنفسه ،   و هو الجزء من الجملة ،   و القول إجماع الناس على أن يقولوا القرآن كلام الله و لا يقولوا قول الله ، القول:"ق و ل", وذلك أن الفم واللسان يخفان له، ويقلقان ويمتلآن به. وهو ضد السكوت، الذي هو داعية إلى السكون،   ألا ترى أن الابتداء لما كان أخذاً في القول، لم يكن الحرف المبدوء به إلا متحركاً،   ولما كان الانتهاء أخذاً في السكوت، لم يكن الحرف الموقوف عليه إلا ساكناً والكلام : من  "ك ل م" منه الكلم للجرح ؛ وذلك للشدة التي فيه، وقالوا في قول الله سبحانه:   "دابة من الأرض تكلمهم "   قولين: أحدهما من الكَلام، والآخر من الكِلام أي تجرحهم وتأكلهم،  وقالوا : الكُلام: ما غلظ من الأرض، وذلك لشدته وقوته، وقالوا: رجل كليم أي مجروح وجريح   ولنضرب مثلا .. أحيانا يفوض رئيس الحكومة وزيرا معينا ليلقى كلمته فى احتفال أو مناسبة أو مؤتمر ما .. الكلمةُ الملقاةُ تكون كلام
قراءة المزيد