غذاء الفكر وبقاء الذكر

إذا أردت أن تصنع كلاما ، فأخطر معانيه ببالك ،واختر له كرائم الألفاظ ، واجعلها على ذكر منك ليقرب عليك تناوله في صباحك ومسائك واجعله ونيسك وجليسك ومنبع فكرك وقلبك الدائم ، ولا يتعبك طلبه لتستلهم منه كل مرداتك في الكتابة ، وتعهده من صغرك و في شبابك ونشاطك ، فإذا غشيك الفتور فاعلم أنك أحوج إليه لتنهل منه في كهولتك وشيخوختك فإنك تقترب من النهاية إلى ربك ، فلا يتخونك الملل فتمسك عن الاسترشاد به؛ فإن الخواطر في كتاب الله كالينابيع يُستقى منها شيءٌ بعد شيء فتجد حاجتك من الرِّيّ، وتنال إربك من المنفعة والصلاح والتوجيه ، فإذا أكثرت عليها ــ يعني الكتابة ــ بعد أن نضُبَ ماؤها من قبسك من آيات الذكر الحكيم ، وقلَّ عنك غناؤها ، فلتتوجه للتدبر فيه والعمل بأوامه ونوا هيه ؛ قربة وتوبة لمن سيؤول إليه الخلائق كلها ، وإياك والتوعر وهو الإغراق في الغموض ، فإنها تسلمك إلى التعقيد وهو الذي يستهلك معانيك ويشين ألفاظك بابتعادك عنه . وإن حدث ذلك معك فقدابتليت بالتكلف في القول ،ولم تسمح لك الطبيعة في أول وهلة بالنجاح بدونه فيتعاصى عليك الكلام والتعبير بعد إجالة الفكر البشري بدون الإبداع الإلهي ، فلا تعجل بتر

من شعراء العرب المشهورين شاعر البلاغة والإيجاز الذي يحمل المعاني الوفيرة القيمة ؛ أبو تمام الطائي فمن هو هذا الشاعر العربي ؟ وما تاريخ حياته ؟ أو مختصر سيرته الذاتية : أبو تمام الطائي هـ231-188 • اسمه ومولده : • هو ابو تمام حبيب بن أوس بن الحارث بن قيس ، وتمام ابنه ، ولد بقرية " جاسم " على يمين الطريق الممتد بين دمشق وطبرية . وقد اختلف المؤرخون في السنة التي ولد فيها ، ولعل سنة )188)للهجرة أقرب الى الصحة ، ألا أن أكثرهم يرجحون هذا التاريخ ومنهم ابنه تمام ، فيقول : " ولد أبي سنة ثمان وثمانين ومئة ، ومات سنة إحدى وثلاثين ومئتين " نسبه : ، فقد ذكر ابو الفرج االصبهاني أن أبا تمام في نفس طيء • إلااأن الخلاف في نسبه وأصله كبير أيضاً ، واسمه حبيب بن أوس، وعدد ابن خلكان جدوده وأوصله إلى يعرب بن قحطان ، وقيل ، ابو تمام ينتسب إلى وأوس انتسب إلى طيء و ّن أباه كان رجلاً نصرانياً يبيع الخمر في مرجليوث وطه حسين إلى أنه تيودوس، وهو اسم يوناني ، وكان هذا نصرانياً في دمشق وأن ابنه نشأ في حجره نشأة نصرانية ، ولكنه اسلم وترك دمشق وذهب إلى مصر فأقام فيها مدة ، وانكر البهبيتي نصراني

للنقد الأدبي والنقد المقارن مدارس قديمة وحديثة أسسها علماء العرب البلاغيون والأدباء وألفوا لها العديد من الكتب الموضحة لمقاييس الأدب العلمية الأكاديمية الصحيحة ، وهذه المدارس عنيت برقي الأساليب في اللغة العربية بالإضافة إلى وجود وجهات النظر الذاتية للمثقفين ونظرتهم إلى جمال الأسلوب وصحته في الكتابة العربية مستندين أو غير مستندين إلى مصادر علمية أكاديمية للمتخصصين في هذا المجال .**** ولقد اخترت نموذجا مصورا من النقد القديم للشعر العربي عند شاعر معروف هو النابغة الذبياني لبيان مقياس الخطأ في قوله لهذا البيت : فإنك كالليل لذي هو مدركي == وأن خِلتُ أن الملتقى بك راسخُ *والمعنى / أنه لا مهربَ من النعمان الذي يستطيع الوصول إلى الشاعر مهما بعد عنه ؛ فمثله كمثل الليل لابد أن يدرك كل بقعة من الأرض ؛ والنقد هنا لأن النهار مثل الليل في ذلك الأمر ..فلماذا اختار النابغة كلمة الليل بالذات ؟ ولم يذكر النهار ؟ ثم نتكلم عن تحديد المتخصصين في النقد الأدبي للشعر والنثر لهذه المقاييس التي عابوا بها أصحابها لخطئهم في صياغتها ومنها : 1- دراسة المفردات ، ومعانيها واختيار أدقها للأسلوب الذي ينشئونه في أشعا

المصانع وتوفير العمل ،المستشفيات وعلاج الشعب ، التعليم وبناء المدارس بماذا نبدأ ؟بالصحة وبناء المستشفيات أم هدمها ؟ * ثم التعليم وتطويره ببناء المدارس لاستيعاب الزيادة المطردة في السكان أم لهدم المدارس ؟ * ثم توفير العمل للخريجين من الأجيال ببناء المصانع وتطويرها أم بهدمها وإخراج العمال في معاش مبكر ؟ مشكلات تواجه كثيرا من الشعوب النامية في العالم ومنها مصر الغالية عند شعبها !!* حديثنا اليوم عن حال مصر بين الماضي والحاضر خلال نصف قرن من الزمان ، ومعظم كبار الناس عاشوا هذه الفترة منذ االخمسينيات حتى اليوم أو حضروا بعض فتراتها . من وجهة نظري كرجل متعلم عاصرت الحياة منذ ما قبل الثورة في 23 يوليو 1952 في عهد الرئيس جمال عبد الناصر بعد أن دخلت المدرسة الأولية في عهد فارق الأول ملك مصر وحتى تركت العمل الوظيفي إلى المعاش سنة 2003م حتى لآن . ***1- رأيت مصانع الغزل والنسيج بكفر الدوار محافظة البحيرة ، ومصانع الغزل والنسيج بالمحلة الكبرى ، وشاهدت أفواج العمال والموظفين وهم يخرجون من ورديات العمل منها بالآلاف بعد انطلاق صفارة كل وردية لاستقبال الوردية التالية لتسلم العمل من زملائهم المتوجهين إل

روى أبو حنيفة الدينوري في الأخبار الطِوال قال : إن الحجاج بن يوسف بَعَثَ أيوب بن القرية إلى عبد الرحمن بن الأشعث حينما خرج عليه ؛ وقال له : ( انطلق فادْعُهُ إلى الطاعة ، وله الأمان على ما سلف من ذنبه ) ، فانطلق إليه فدعاهُ فأبلغَ في الدعاء ، فقال له عبد الرحمن : ويحَكَ يابن القرية ؛ أَيَحِلُّ لكَ طاعته مع ارتكابِهِ العظائم؟! )، واستحلاله المحارم ، اتقِّ الله يابن القرية ووالِ عباد الله في البرية ، ولم يزلْ ابن الأشعث بابن القرية يختدعُهُ حتى تَرَكَ ما أُرْسِلَ فيه وأقامَ معهُ ، فقال له عبد الرحمن : أني أريدُ أن أكتبَ إلى الحجاج كتابا مُسَجَّعا أُعَرِّفهُ فيه سُوءَ فِعَالِهِ ، وأُبَصِّرَهُ قُيْحَ سريرتِهِ ، فَأَمْلِهِ عليَّ ....فقال أيوبُ : إن الحجاج يعرِفُ ألْفَاظِي ؛ فقال : وما عليكَ ؛ إني لأرجو أن نقْتُلَهُ عن قريب .....فأملاهُ عليهِ ، فلما قرأ الحجاج الكتاب ، عرفَ ألفاظ ابن القرية ، وعَلِمَ أنه من إملائه ، فكتب إلى عبد الرحمن في جوابه :..... قد أتاني كتابُكَ بلفظاتِ فاجر ، فاسق غادر ، وسيمكِّنَ الله منه ويهتِكَ ستُورَهُ ( يعني ابن القرية ، ...ثم كانت هزيمة ابن الأشعث ، وهُزِمَ ابن

وهذا عنوان الملف الشخصي الخاص باسمي وتاريخ أنشاء المدونة والموجود على جوجل كروم وبه صورتي لشخصية ، وعنوان المدونة ( غذاء الفكر وبقاء الذكر ) في Blogger منذ فبراير 2008 دخول ..ويتبعها انفتاح تعبيري › ، البريد الإلكتروني صفحة الويب الخاصة بي محمد فهمي يوسف (Yahoo) وقد كتب فيه اسمي الرباعي / محمد فهمي حامد يوسف باللغة الإنجليزية مما يثبت صحة ملكيتي لها في الإنشاء بالاسم الثلاثي المختصر هي وجميع فروعها وصفحاتها التي تنتمي إلى غذاء الفكر وبقاء الذكر وعنوان الملف الشخصي الذي يدعمه فريق جوجل كروم تحت هذا الرابط https://www.blogger.com/profile/16928006318363529372 http://fe3lelkhir.blogspot.com/وفرعها أو الصفحة التي ألحقتها بها عنوانها : ( فعل الخير) باسم رمزي ( محبة) وهي مدونة تابعة من غذاء الفكر وبقاء الذكر : تحت اسم المنشيء وعلى جميع الأطراف الأخرى غير جوجل كروم وبلجر ؛ الاستئذان من صاحب المدونة ومن فريق دعم جوجل قبل أي تصرف جديد يعتدي على حقوق ملكيتي لمدونتي وصفحاتها ، وشكرا لكم

اللهم ألهمنا من لدنك علما نافعا وبصيرة منيرة وعقلا مفكرا وحُكْما عادلا وهَبَّةً على الظلم قاضية على أهله بدعوتهم الهادية السلمية المفيدة . قال الشاعر محمود سامي البارودي في هذا المعنى قصيدته المعروفة : دعوة إلى الثورة على الظلم يودُّ الفتى أن يجمع الأرض كلها == إليه ، ولمَّا يَدْرِ مالله صانعُ فقد يستحيل المال حتفًا لرَبِّه == وتأتي على أعقابهنَّ المطامعُ ولست بعلام الغيوب وإنما == أرى بلحاظ الرأي ما هو واقعُ وذرهم يخوضوا إنما هي فتنةٌ == لهم بينهم عما قليلٍ مَصَارِعُ فلو علم الإنسانُ ماهو كائنٌ ===لما نامَ سُمَّارٌ ولا هَبَّ هاجِعُ فيا قوم هبُّوا إنما العُمرُ فرصَةٌ ==وفي الدهرِ طُرْقٌ جَمَّةٌ ومنافعُ أصبرا على مسِّ الهوانِ وأنتمُ = عديد الحصى إني إلى الله راجع وكيف ترون الذُّلَّ دارَ إقامةٍ == وذلك فضلُ الله في الأرضِ واسعُ أرى أرؤسًا قد أينعت لحصادها = فأين ـ ولا أين ـ السيوفُ القواطعُ؟ فكونوا حصيدا خامدين أو افزعوا == إلى الحرب حتى يدفعَ الضَّيْمُ دافعُ أهَبْتُ فعاد الصوت لم يقضِ حاجةً = = إليَّ ولبَّاني الصدى وهو طائعُ

كان للمؤرخ المعروف عز الدين بن محمد الشيباني المعروف بابن الأثير جهد غظيم في كتابه ( الكامل في التاريخ ) في التوضيح والتنويع والتفريق بين المشتبه من الأنواع بأسلوب أدبي رائع ، وانتهت الألوان عنده بتقسيمها إلى لفظية ومعنوية متأثرا بالسكاكي ، وأورد البديع عرضيا أو جزئيا وسمى بحوثه بالبيان وهو مسبوق لذلك ، ونزعته نقدية تطبيقية وعقد موازنات بين الأدباء ، و لم يصل للدرجة التي يقال معها أنه طور البلاغة أكثر ممن سبقه فقد جعل الفصاحة راجعة للألفاظ ، والبلاغة راجعة للمعاني...*أما الخطيب القزويني فقد كان من علماء البلاغة ألف كتابا أسماه ( الإيضاح في علوم البلاغة ) قال فيه : ( إن الفصاحة والبلاغة مختلفان في المعنى وجعل كلا منهما تقع صفة لمعنيين : كلامٌ ومتكلم ؛ فالقصيدة كلام فصيح أو بليغ ، والمتكلم مثل شاعر فصيح أو بليغ ؛ فالفصاحة خاصة تقع للمفرد فيقال : كلمة فصيحة لا بليغة ، وذكر أن البلاغة هي مطابقة الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته ، ومقتضى الحال يختلف في مقام عنه في آخر ، وهو كلام قريب من كلام عبد القاهر الجرجاني ، وهو تآخي معاني النحو ؛ فكل فصيحٍ بليغٌ ولا عكس ، ويرجع البلاغة إلى الاحتراس من ال

ألفَ العالم العربي ثعلب كتابا أسماه مجالس ثعلب احتوى كثيرا من فنون البديع وضع فيه قواعد تأليف الشعر أسبق من قولعد تأليف النثر فنون البديع ، وقد ظهر ثعلب مع ابن المعتز في زمان واحد في القرن الثالث الهجري وأشارا إشارات متعددة لجمع الألوان وجاءت تعريفات ثعلب لغوية تختلف عن تعريفات ابن المعتز الاصطلاحية ، ومن بينها : ذكر الإيغال وسبق به غيره من العلماء ، وذكر الترصيع ووضعه تحت اسم الأبيات المُوَضَّحة ، وذكر الإفراط في الصنعة تحت اسم الإفراط في الإغراق وأخذها منه ابن المعتز باسم المبالغة ، وقد جدد ثعلب في إئتلاف القافية ، وجعل ألوان البدبع نعوتا للشعر ولم يُسَمِّها بديعا ؛...* أما ابن المعتز فكان أوَّل من سمَّى منهج البلاغة ووسائل تحسين الأسلوب الأدبي وسبقه العلماء في التحدث عن ثلاثة عشرَ نوعا من ثمانية عشر تكلم عنها ابن المعتز في مؤلفه . *** قُدَامةُ بن جعفر : كانت نظريته تُعْنَي بائتلاف اللفظ والمعنى والقافية وبالالتحام والانسجام ، وكان يفضل الغُلُوّ وله الفضل في نظرية تلازم المعنى مع مقتضى الحال ، وكان كلامه مختصرا يمزج فيه النقد بالبلاغة ، وتكلم عن 19 لونا من علم البديع توارثها

نستكمل بحث علم البلاغة الذي بدأناه في المساهمة السابقة بإذن الله حسبما تيسر لنا الوقت : **** بدأ عصر تأليف علم البديع بالعالم العربي وطرح إشارات إليه على يد عدد من علماء البلاغة نورد منهم الأسماء وسنوات الظهور قبل أن نبحث عما ذكره كل منهم:1- ثعلب سنة 291 هجرية.******2- ابن المعتز سنة 296 هــ ...*** 3- قدامة ابن جعفر سنة 203 هــ ...*** 4- عبد العزيز الجرجاني سنة 366هـ ...***5- أبو هلال العسكري سنة 397 هـ ...*** 6- ابن سنان الخفاجي سنة 400هـ ...*** 7- ع بد القاهر الجرجاني سنة ........*** 8- أسامة بن منقذ سنة .........*** 9- السَّكاَّكي سنة .......*** ونكتقي في هذه المنشورة حتى لا نجعل الموضوع مملا على القاريء الكريم ونكمل بعد ذلك إن شاء الله ..

بالدراسة التخصصية والبحث العلمي الغائد إلى مصادر سمعية ومكتبية موثقة ، حاولت التوصل إلى معنى وأقسام وأفوال علماء اللغة العربية قديما وحديثا عن معاهيم ومقاصد علم البلاغة منذ نشأتها في كلام العرب الفصحاء وكيف تطورت ؛ فخرجت من هذا بالبحث المتواضع الذي أرجو أن يكون مفيدا للدارسين من الطلاب والمعلمين ومحبي اللغة العربية وفرع الجمال فيها وهو علم البلاغة : أدرك القدماء إشارات عديدة ترمي بإيحاءات قوية إلى فصاحة العرب وبيانهم القوي عن مدلولات الكلام الجميل التي تتصف به أساليب أهل الفصاحة ، ولا زال إلى اليوم تعريف البلاغة قاللا للتحديد ؛ وبهدا قال المحدثون من علماء البلاغة المتخصصين :( تحديد القدماء ليس جامعا مانعا في فروع البلاغة العربية ) ، وانتهى المحدثون إلى أن آخر ما وصل إلينا من تعريفاتها : أنها مطابقة الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته . وفسموا عناصرها إلى أربعة وهي : الصورة ، والفكرة ، والعاطفة ، والخيال .وأن هذه العناصر تأتي في تفريعات علوم البلاغة وهي : وفد استعمل الجاحظ من القدماء في كتابه البيان والتبيين كلمات الفصاحة ، والبيان ، والبلاغة بمعنى واحد ، وقال إنها مترادفات ؛ وأورد الجاحظ

أن الذي ملأ اللغاتِ محاسنًا == جعل الجمــال وسِرّهُ في الضـــــــاد قد تنكر العينُ ضوء الشمس من رمدٍ == وينكر الفم طعم الماءِ من سَقَمِ ودرسنا اليوم في النحو العربي باب تأنيث الفعل لفاعله المؤنث ، نستفتح بحمد الله ونقول : وقل ربّب زدني علما . فقرة مفيدة للتصيل عليهاوالشرح منها :( جلسَتْ للشعراء سُكَيْنةُ بنت الحسين رضي الله عنهما ، ونقدتْأشعارهم نقد البصيرةِ بصناعة الكلام ودقته ، وكانت سكينة إذا رأت رأيا خضع لها رجال الشعر لما ترى ، وقدراجتْ سوق الأدب في ذلك العصر وازدهتْ ، وجعل الأمراء ينثرون الذهبَ والفضةَ على الشعراء فتسابق المجيدون ، وكان من أثر ذلك رفْعُ اللغة العربية وإعلاءِ شأنها . القواعد الضابطة لتأنيث الفعل للفاعل : 1- يونث الفعل الماضي بتاء مفتوحة ساكنة في آخرهِ ، ويؤنث المضارع بتاء في بداية الفعل مفتوحةَ؛ إذا سبق الفعل الفاعل المؤنث حقيقة ( والمؤنث الحقيقي هو ما يلد أو يبيض بغير فاصل يفصله عن فعله فالتأنيث هنا واجبٌ ) .... جلستْ سكنية ، ونقدتْ ، ورأتْ ، وخضع ا لشعر لما تَرى 2- يعتبر الفاعل السابق لفعله إذا كان ضميرا يعود على مؤنث غير حقيقي ويسمى مؤنثامجازيا ؛ يؤنث له ال

هل تعلم ما هي أضخم أحجام في عالم الحيوان التي تخشاها الأسود ملوك الغابة عند مهاجمتها لا فتراسها ؟ الجواب : اكتسب ملك الغابة الأسد واللبؤة من شراستهما في الافتراس بأنياب ومخالف قوية تدخل في أجسام فرائسهما فتسيل الدماء وشدة الألم لكنهما مع ذلك لا يملكان ضخامة أجسام بعض الحيوانات المخيفة في الغافة كالخرتيت والفيل وبعض الحيوانات المفترسة الأخرى في قوة دفاعها وهجومها في جماعات على الأسد إذا حاول الاعتداء على أحد من فصيلتها ... فسبحان الله العظيم !! هل تعلم أطول حصان في التاريخ ؟ من عظمة الله أن خلق في الخيل ذكاءً يفوق غيره من الحيوانات ، ومن ألوانها وأنواعها وحركاتها ما قد يدهش االإنسان ولا يملك غير أن يقول : سبحان الله والجواب : أطول حصان في العالم كان اسمه (فايربون ) وكان يملكه ( جوليو فالابيلا ) وكان طول الحصان يصل إلى سبعة أقدام وبوصة واحدة ، وكان يزن 2967 رطلا ، وقد ودَّع الحياة في مزرعة بالأرجنتين يوم 14 مارس 1972 م وقد دخل موسوعة جينز للأرقام . *** هل تعلم نوعا من الطيور الموسيقية النغمات غير الببغاء ؟ الجواب : طائر الزرزور الذي يستخدم أربع نغمات أساسية في إنتاج مئات الأصوات التغ

من المعلومات المهمة عن الأرانب وطبيعتها أن تعلم عند تربيتها في البيت كيف تحافظ على حياتها وتبعد عنها خطر الموت : فهل تعلم : لماذا تموت الأرانب أحيانا ؟ تموت الأرانب إذا نظفت أوكارها من فضلاتها خلال اسبوعين أو ثلاثة أسابيع ، لأنها تتغذى من تلك الفضلات الغنية بمادة السيليلوز الموجودة بها بالإضافة إلى الأعشاب الخضراء والخبز وغيرها ***** وهذاهو : الجواب *** 2- هل تعرف أعمار الكلب والقط ؟ الجواب : من المعروف عن القطط طول العمر عن الكلاب !! وهناك قطة باسم ( ما ) احتفظت بالرقم القياسي لطول العمر بين نوعها في طول العمر ، وودعت الحياة وعمرها 34 سنة في 5 نوفمبر 1957م ، وقد هذا الرقم القياسي القط ( بوسي ) فقد بلغ من العمر في 28 نوفمبر 1939 ، وقد ودع الحياة في اليوم التالي لعيد ميلاده ، والمعروف أن متوسط عمر القط العادي هو 15 سنة . 3- هل تعلم كم يبلغ عمر الأسد عند موته تقريبا ؟ الجواب : الأسد ملك الغابة يولد في حجم القط ، وبعد شهرين يبدأ المشي ، ويفطم بعد 6 ستة أشهر ، ويسمى بعدها ( شبلا ) وفي سن 8 ثمانية أشهر يتعلم الصيد ، وبعد سنة يكون في حجم الكلب الكبير ، وعندما يبلغ ثلاث سنوات يصبح يافعا ،

هو حيوان ضخم عاشب يتواجد في أفريقيا جنوب الصحراء. إجمالاً يعد أحد النوعين المتبقيين على قيد الحياة اليوم من فصيلة البرنيقيات (الآخر هو فرس النهر القزم). يعرف فرس النهر باللغة العربية أيضا بالبرنيق وسيد قشطة كما يسمونه في مصر نسبة للاسم الذي أطلق على أول حيوان أودع بحديقة الحيوانات بالجيزة عند إنشائها ،فرس النهر حيوان شبه مائي وهو يستوطن البحيرات والأنهار في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى وقد امتد موطنه في السابق عبر وادي النيل وصولاً إلى فلسطين والأردن شمالاً. تعيش أفراس النهر في مجموعات يبلغ عدد أفرادها حوالي 40 رأساً، وهي تبقى معظم النهار في الماء أو الوحل حتى تتبرّد. يحصل التزاوج والولادة في الماء حيث تقوم الذكور الإقليمية بالتقاتل مع بعضها للسيطرة على مجال صغير من النهر، وتخرج أفراس النهر عند الغسق لترعى الأعشاب ويعتبر الرعي نشاطاً فردياً يقوم به كل فرد وحده أي أن الأفراس لا تتجمع كما تفعل عندما تكون في الماء قرب بعضها البعض. تعتبر الحيتانيات مثل الحيتان وخنازير البحر وأقربائها هي أقرب الحيوانات لأفراس النهر على الرغم من تشابه تلك الأخيرة مع الخنازير وغيرها من الحافريات المزدوجة الأص